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普宁寺背后的故事
2014-05-17 10:35:41 来源: 作者:史世国 缪革新 【 】 浏览:533

    清代蒙古族宗教领袖章嘉活佛和哲布尊丹巴活佛每逢到承德避暑山庄觐见皇帝,都会到普宁寺为喇嘛讲经说法,寺内则按佛教仪轨举办“法会”、组织“辩经”、“跳查玛”等宗教活动。普宁寺由此逐渐成为清代塞外藏传佛教的活动中心。

  自清初开始,西北准噶尔蒙古上层统治集团争夺汗位的战争频繁。乾隆十五年(1750年)大汗噶尔丹策凌去世后,在3个儿子及追随者间战乱更加频仍。噶尔丹策凌次子策旺多尔济·纳木扎尔因母亲家族强盛得继大汗之位。但其统治暴虐、生活荒淫,人民怨声载道。策旺多尔济·纳木扎尔对屡屡劝其“以仁爱为怀”的姐姐实行拘禁,其姐夫萨奇伯勒遂将其杀死,并拥戴其兄达尔扎喇嘛为大汗。达尔扎母出身侍婢,生子地位微贱,立达尔扎为汗遭到贵族达什达瓦的反对。达什达瓦勾结辉特部台吉阿睦尔撒纳,欲拥立第三子策旺达什为大汗。达尔扎觉察到他们的计划后,将其幼弟策旺达什和策划者达什达瓦杀害。其实,阿睦尔撒纳拥立年幼的策旺达什不过是掩人耳目,意在自己篡夺大汗之位。阴谋败露后,他转而鼓动准噶尔部另一台吉达瓦齐一起反对达尔扎,并于乾隆十七年(1752年)谋杀胞兄沙克都尔,转年率精兵密潜伊犁,计划谋杀达尔扎,暂拥护达瓦齐为大汗。达瓦齐深知阿睦尔撒纳阴险狡诈,早有戒心。乾隆十九年(1754年),阿睦尔撒纳率6000名骑兵进犯,被达瓦齐一举歼灭。阿睦尔撒纳惨败后,元气大伤。为积蓄力量消灭达瓦齐,他联合杜尔伯特台吉纳默库和硕特部台吉班珠尔投靠清政府。他在避暑山庄被乾隆皇帝召见时,诉说达瓦齐的残暴统治以及对抗朝廷的行为,请求清廷平定叛乱。

  乾隆二十年(1755年)春,清政府以班第为定北将军、阿睦尔撒纳为定边左副将军统辖北路军,自乌里雅苏台出兵;另以永常为定西将军、萨拉尔为定边右副将军统辖西路军,自巴里坤出兵。两军会师于博罗塔拉,沿途得到蒙古各部民众的支持,直抵伊犁,俘虏达瓦齐。

  平定达瓦齐的封建割据势力后,乾隆皇帝利用蒙古各部所信仰的藏传佛教来加强民族团结,维护国家统一,故仿西藏三摩耶庙在承德修建普宁寺。

  为了分散准噶尔部的势力,避免权力过于集中,乾隆册封“准噶尔四部四汗”,不设大汗,“各部分疆各守,毋相侵凌”,阿睦尔撒纳想当4部大汗的奢望落空。于是,当清兵撤走后,阿睦尔撒纳举兵叛乱。乾隆二十二年(1757年),清军二次进军伊犁,阿睦尔撒纳败走哈萨克,最后众叛亲离,走投无路,逃入沙俄,最终病死在俄国。

  为纪念这一重大事件,乾隆分别于乾隆二十年(1755年)、二十三年(1758年)亲自撰写了《平定准噶尔勒铭伊犁之碑》和《平定准噶尔后勒铭伊犁之碑》各两通,分别竖立于伊犁和普宁寺内以记其事。正如乾隆在御制碑文中所言,“兴黄教既所以安众蒙古”,使之“安其居、乐其业、永永普宁”。

  普宁寺的构建及碑亭中两通御碑是清政府绥怀边疆、在多民族统一帝国形成过程中的重要建筑物,是中世纪晚期中央政权倡导民族文化融合,推动民族和睦、国家统一的历史记录。

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