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承德普宁寺的密宗
2014-05-17 11:09:21 来源:中国民族报 作者:王晴 【 】 浏览:769

承德普宁寺后半部——坛城。资料图片

  密宗在藏传佛教中占有突出地位。藏传佛教认为,在佛教显宗中,要达到佛陀境界,必须经历无数劫世界的三世,实属一段漫长而艰苦的过程。如果选择密宗之道,其修行者甚至在一世(身)中即可获得佛陀境界。这一理论的提出,无形中将密宗提高到至高位置,成为每位修行成佛者追求的理想法门。

  “后弘期”(藏史学家把从松赞干布兴佛到朗达玛灭佛这200年间称为西藏佛教发展史上的“前弘期”。元时,萨迦法王八思巴·罗卓坚赞在元朝政府的支持下,统一全藏,佛教东山再起,蓬勃发展,寺庙恢复,僧人猛增,香火兴旺。藏史学家把这个时期称作佛教的“后弘期”)是藏传佛教在佛学上的开放性时期,又是诸多教派的大生产时期,其中有噶举派、萨迦派、格鲁派、宁玛派,这四派在密宗这一深奥领域具有很高的造诣,在理论上自成体系,在实际修炼上独辟蹊径,成为藏传佛教的四大支柱性宗系。

  清政府对藏传佛教的尊崇、管理以及利用大大高于元、明两朝,先后在北京、河北承德、山西五台山建成内地藏传佛教的“三个中心”。由于清政府尊崇格鲁派,上述“三个中心”都是传承格鲁派。河北承德普宁寺作为北方藏传佛教寺院的核心,更是一座典型的格鲁派寺院。

  普宁寺始建于1775年,1961年被批准为全国重点文物保护单位,1985年被国务院宗教局(国家宗教事务局前身)批准为宗教活动场所。1994年被联合国教科文组织批准为世界文化遗产。寺庙占地3.3万平方米,有殿堂、楼阁等各类建筑29座,帝佛合一的格局,既有金碧辉煌皇家寺庙的宏大规模,又是佛门圣地“曼陀罗佛国世界的中心”。

  普宁寺的经堂、学殿都设在普佑寺的法轮殿内,其中,火经学殿即为密宗殿,设有“俄仁巴”学位(密宗博士)。密宗扎仓的喇嘛都获有“俄仁巴”学位。

  从整个布局上看,普宁寺是前汉后藏式格局。整座寺庙平面布局严谨,以大雄宝殿为界,分为前后两部分,前半部是汉族寺庙传统的伽蓝七堂式布局。后半部是藏式形式,是一个以大乘之阁为中心的大型曼陀罗,突出了密宗的地位和影响力。曼陀罗,意为“坛城”,是藏传佛教宇宙观、理想境界的集中体现,是密法修炼者在其精神世界里与“神灵”相通的一种形式。

  普宁寺一直是北方传播藏密的中心。据史料记载,乾隆年间,外八庙有喇嘛948人,其中普宁寺、普佑寺的喇嘛为273人。当时,外八庙堪布喇嘛住普宁寺东仓,总理外八庙佛教事务。

  在密宗的修行上,藏传佛教的诸多派系都有各自的修持方法和理论依据。普宁寺的特色可以概括为“集诸派之所长”,这也是格鲁派一贯追求的风格。格鲁派提倡“先显后密”的宗旨,即先打好显宗理论基础,然后进入密宗修炼。普宁寺各殿内供奉的大威德金刚、降阎魔尊、吉祥天母等藏密佛像,面目凶恶,现大忿怒相。其中降阎魔尊体现密宗无上瑜伽密男女双身佛像。密宗有严整的修习方法,基本上可分为事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部。男女双运的方法在瑜伽部、无上瑜伽部皆有体现,而双运的最高目的在于求得转识成智的境地。

  藏密由于“密”的缘故,在整个佛教体系中颇为孤立,其他佛教宗系对其也颇不了解。藏密一向极重传承加持治理,素有“密无师承,不可滥学;未经灌顶,窃法无意”之戒,令许多内地热爱佛法的人士没有机会亲近。

  自1985年普宁寺恢复宗教活动以来,每年都举办大型法会,其中大威德怖畏金刚灌顶法会、时轮金刚灌顶法会、千手千眼观世音菩萨灌顶法会等,都是藏传佛教密宗级别较高的灌顶法会。普宁寺开创了藏传佛教密宗法会的新时代,每年一次或两次高规格藏传佛教密宗灌顶法会,为藏族以外的内地民族打开了一扇认识藏密的窗口,极大地提升了藏传佛教信众的密宗理论水平和修为,也为传播藏传佛教密宗文化起到了重要作用。

 

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