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奇门遁甲罗盘,像奇门遁甲,哪些书比较好,我最近看的是张志春的...

发布时间:2020-07-11 14:20编辑:小道阅读: 547次 手机阅读

1,像奇门遁甲,哪些书比较好,我最近看的是张志春的...

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1、奇门入门后,贵在应用。张志春的《开悟之门》是《神奇之门》续篇,对提高奇门技术有益,杜新会的《奇门遁甲现代实例精解》和刘文元的《奇门启悟》也师出张门,可以助你提高; 2、奇门与风水都是局。精通局势、晓畅天地人三才九略,则奇门也是...

2,如何用罗盘看阴宅风水

如何用罗盘看阴宅风水

宝地处处有,科学更神2113奇。

人杰地灵风景美,5261物华天宝山4102川秀。全世界人迹可及的1653地方,自有人类以来,人类已用生命进行了若干次筛选,适合人类的风水宝地,人类已留下大量延续的种群,不适应人类的风水宝地,有待人类用更科学的方法去开发和利用。

当你去到那些穷乡僻壤的地方,你不要以为那里无人去过,其实那里有许多遗址,那些遗址证明有人到过那里,同时也会证明那些到过那里的人,曾经有过生与死考验。由于风水的差距,已被彻底自然淘汰。当你去到大城市,那里为什么留下那么多人口,答案是:那里具有更广泛的风水优势,自然选择使哪里的人群得以延续并得到扩涨。

农村基本是小气候地形,形成独立的塘局,这种小塘局中存在着不利于生存的空间。农村的自然筛选,自然淘汰,极其明显。在这些小环境中,地形位置选取不合理,罗盘用事即所谓风水理气再合理,也是没有意义。没有地形的合理,罗经用事成为儿戏。所以在这些小环境中,地形选取是第一位的,是基础;罗盘即罗经用事是第二位的,次要的。

事例说明一:如农村的障气地段建造房屋,出现聋、哑、残、障的家庭概率至少90%以上。什么是障气地,怎么样实地察看评估呢?最简单的看法就是:所谓障气地,就是大热天,上午九、十时后还不干露珠的地段。

事例说明二:某地一山区地形,在北南走向的小河边,大约五华里长的地段,原来所有人家全在靠东岸、即为当西晒的地段居住,现在居住人口全在西岸、即当东晒的地段居住。原东岸人家那里去了呢?据传闻,也据调查了解统计,大约有30%的人口迁到西岸,70%的人口在那里住不到一两代即自然消亡,只有一户在那里住了四代后也自然消亡。

事例说明三:还有另外一处也是山区小河水北南走向地形,目前正重复上述地形所呈现的特征,东岸面临人丁减少,西岸面临将会存在人口增加的优势特征,最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中,仅只有西岸居住的三四户人家中,有一户人家有两小孩完成大专学业,其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住,原因是东岸地形相对西岸开宽,便利于农耕及各类事项活动;为什么现在的人群又选取西岸定居,原因是西岸日照优于东岸,积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。就不能用简单一个“迷信”就能概括说明问题的,也不能归罪于罗盘用错了,更不可能是“属相”不合的原因了。上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。

事例说明四:从调查的结论显示的是,山区小气候环境,绝大多数小塘局环境地形中,留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名,有些有传闻,有些无传闻。有传闻的是,住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住,用科学思维的眼光去考量,这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。由此也可推定,大环境、大气候条件,也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。

当从那几百处遗址中走出来后,就会完全明白,什么是真风水:有利于人类生存的优越条件和空间,才是真正意义上的风水。在那里,无论如何风水布局,无论用那一派观点去调理,结论只有一个,一票否决,不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。当从那几百处遗址中走出来后,那里会教会你什么是风水:方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。那里不会告诉你:门相对,门窗对,床位放错了,灶的方位不对,或者其它诸多种种疑虑。但它会告诉你:不方便、不实用、不安全、不舒服,是真实的坏风水。

数十年前,一位老者曾经说过:一个小家庭,迁居到新地方,如果没有碰上好地形、好风水,是不能开基奠定人口延续基础的。现在回想起来,这话虽然简单扼要,但富含生活哲理。

与城镇相比较,农村不同: 1、农村地形相对城镇地形来说,农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形,没有大规模改造的调节能力。

城市风水,没有不好,只有更好。城镇不同,城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华:1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方,大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选,最后定格下来才是现在这样的格局。比较典型的是在西北,不能成为大小城镇的地方,除了留下遗址,有很多地方,现在就是历史传闻都没有,什么原因?不适宜居住,自然淘汰和自然消亡,人口彻底绝灭。2、现代化的城镇,改造力度的增强,扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度,可以说,所有城镇只存在死角,没有活眼。城镇如果没有现代化的改造,人口承担能力最多是现在的三分之一。所以形成现在这样的城镇格局,是历史、自然筛选和现代化改造结果。

是有人类以来,人类用生命的代价在选取自然地理,能居住人类的地段,已形成居住群落,如城市。城市是人类用生命代价留下的瑰宝。不能居住人类的地方,人口已经绝灭消亡。如果没有特别的人类改造力度,再到那里居住,也许依旧会重复往昔的故事。城镇形成的经历,首先是自然筛选,然后是政治、经济、人文的介入,这些因素的加入,形成了政治地理、经济地理、人文地理,这些地理因素相互影响,与自然地理的结合,是现代城镇具有较大风水优势的根本原因。

3,奇门遁甲中,天盘,地盘,人盘都指的是什么?

奇门遁甲中,天盘,地盘,人盘都指的是什么?

一、天盘

“天”62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333431363036指九星,即:天蓬,天芮,天冲,天辅,天禽,天心,天柱,天任,天英。九星在奇门中代表天时,即天体运动对地球和人类的影响。

二、地盘

“地”指九宫,即:洛书九宫。洛书,古称龟书,是阴阳五行术数之源,在古代传说中有神龟出于洛水,其甲壳上有此图象,结构是戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中,五方白圈皆阳数,四隅黑点为阴数。

口诀:戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中宫

三、人盘

“人”指八门,即:休门,生门,伤门,杜门,景门,死门,惊门,开门。八门在奇门中代表人事。

八门在奇门遁甲天、地、人格局中代表人事,所以在奇门预测中极为重要,特别是用神所临之门,以及值使门即值班的门,与所测人间事物关系很大。

八门在五行上各有所属,开、休、生为三吉门,死、惊、伤为三凶门,杜门、景门中平,预测时常以它们落宫状况,即与所落之宫的五行生克和旺相休囚来定吉凶、断应期。

扩展资料:

一、地盘三奇六仪的排法

在地盘中,三奇六仪“戊,己,庚,辛,壬,癸,丁,丙,乙”这一排列顺序是永远不变的。变的只是“戊”应该从哪个宫起飞的问题。

这一“变”也很有规律,即:是阴,阳遁几局,“戊”就从“几宫”起飞。起飞后的排列顺序按“阳顺阴逆”原则进行。

二、天盘九星的排法

1、首先排出地盘。

2、找出旬首,确定值符。所谓值符,是指旬首所落宫位的固定盘九星。

3、根据“值符随时干走”的原则,找出时辰的天干位置,将值符加在地盘时干的位置上。

4、以时干上的值符为起点,根据九星在九宫上的固定排序,顺时针在地盘上填入其它星。

三、人盘八门的排法

1、首先排出地盘。

2、根据旬首,确定值使。所谓值使,是指旬首所落宫位的固定八门位置。

3、根据“值使随时宫”的规律,确定值使所落宫位。即从“值使”所在宫位和其地支时间数起,根据阳顺阴逆原则,一直数到所取用时辰的地支,此时该地支到几宫,“几宫”即为值使所落宫位。

4、以值使所落的宫位为起点,按“休生伤杜景死惊开”的次序,顺时针将其它七门写入运转到的宫内,即是八门的飞布位置。

参考资料来源:百度百科-奇门遁甲

4,十二壁挂二十四节气与十层三元罗盘的二十四节气怎么不一样

十二壁挂二十四节气与十层三元罗盘的二十四节气怎么不一样

风水2113罗盘的三层二十四山的用法 什么是罗盘三5261层二十四山的用法,罗盘4102三层二十四山1653的运用手法,罗盘之三层二十四山使用方法? 在三合罗盘中,有三环二十四山,其名称、位置和用途均有不同。内环二十四山称为地盘正针,中环二十四山称为人盘中针,外环二十四山称为天盘缝针。地盘正针子午指向磁子午线,人盘中针后地盘正针半位合7.5度,天盘缝针前地盘正针半位合7.5度。据说地盘正针和天盘缝针是由唐代杨筠松所创造,而人盘中针是由宋代赖文俊所创造。另有一说,地盘正针子午指向地磁极方位,天盘缝针子午指向太阳子午方位。还有一种可能是由磁极随时间不断移动而造成的结果,以上诸说尚无定位,待考(图4-3、图4-4)。 三层二十四山所用如下: (1)地盘正针(内盘) 子午指向地磁方位,以地磁为依据。地盘正针主要用于建筑的正位、立向和格龙,即判定建筑坐山地脉和确定建筑的坐向。 (2)人盘中针(中盘) 子午指向北极星方位,以极星为依据。古人云:地主静,其气后地盘半位,象征山峰之静寂,其来也缓,故为消砂之用。其层主要用来判断建筑周围之砂山等环境。 (3)天盘缝针(外盘) 子午指向皋杲方位,即日影方位,以太阳为依据。古人云:天主动,其气先地半位,象征水的流动,其来也速,故为纳水之用。该层主要用来判断建筑周围水流的情况。 罗盘是风水理气定向的主要工具,由于风水派别的众多,各家惯用自己的理论,所以导致罗盘有很多环数,以适应这种情况。如理气派就有八卦派、五行派、奇门遁甲派、三合派、玄空大卦派、飞星派、八宅派等众多派别,其各派理论有所不同。但总的来讲,风水派别只有形式派和理气派的区别,不过两者则是相互包含和相辅相成的,因为风水既要观察环境,又要选择方向,缺一而不成。以往说江西派为形势派和福建派为理气派是欠妥当的,其实杨筠松、曾文迪等对理气也是十分重视的。

风水罗盘的二十四山的定制方法 人类对方向的认识,经过了一个漫长的时期,由早期的东南西北4向,发展到8向、16向、24向、36向、60向、72向、120向、240向、360向、365向等若干不同的分度,越来越精细。然而作为一般的地理分向和航海等基本方位测定,24向是常用的。为什么以24向作为基本定向分位呢?这与二十四节气有关。 早期的发展中,中国这个以农业立国的国家,对季节节气的要求是最紧要的。中国人将一年分为二十四节气,以便于指导农业的生产。最早记载二十四分位和二十四节气关系的史籍是《淮南子?天文训》。其中载: 日行一度,十五日为一节,以生二十四时之变,斗指子则冬至,音比黄钟;加十五日指癸,则小寒,音比应钟;加十五日指丑,则大寒,音比无射;加十五日指报德之维,……加十五日指壬,则大雪,音比应钟。 地球一年绕太阳旋转一周为360度,一年365天,约每15天一个节气,即一年二十四节气。在罗盘模式中,时间和空间是两者合一的,罗盘的二十四分位与二十四节气的设置相关联。这二十四方位,即堪舆罗盘定向所称的“二十四山”,所谓“山”即指向。所以每山有15度。二十四山与八卦相配合,每卦配三山,在风水学中称为“一卦管三山”(图4—1和表4—1)。 那么罗盘二十四山的是如的关系定制,罗盘二十四山的定向,罗盘与二十四山节的关系:二十四山是由八天干、十二地支和四维卦来表示的。天干地支的使用发明很早,早在商代就用来记时,在出土的甲骨中,发现了完整的六十甲子表。二十四山是由八天干、十二地支和四维卦来表示的。天干地支的使用发明很早,早在商代就用来记时,在出土的甲骨中,发现了完整的六十甲子表。起初,天干仅是用来记日,因为每个月的天数都是以日进位的。地支用来记月,因为一年十二个月,正好用十二地支来相配。可这样每个月就会有三个相同的天于日。用起来不太方便,于是又发明了一个天干和一个地支相配的天干地支记日法,即六十甲子记日法。后来这种干支纪日法又被用来记年、记月和记时。所以六十甲子被广泛应用于记时系统(图4—2)。 天干地支有什么实际意义吗?为什么用于支来表示时间与方位呢?有不少人这样问。“天干地支”,简称“干支”,又称“干枝”。后人解释日:“夫干,犹木之干,强而为阳;支,犹木之枝,弱而为阴。”干支的本意正是树木或植物随季节生长的过程描述。 十天干的原始意义如下: (甲)为“铠甲”,万物破甲而出。 (乙)为“轧”,万物初生,屈曲而长。 (丙)为“炳”,阳光充足,万物炳然。 (丁)为“壮”,万物强壮,已成“壮丁”。 (戊)为“茂”,万物生长茂盛。 (己)为“起”,万物奋然而起。 (庚)为“更”,万物更新,秋收待春。 (辛)为“新”,万物更改,秀实新成。 (壬)为“妊”,潜伏地中,万物怀妊。 (癸)为“揆”,万物闭藏,揆然萌芽。 十二地支的原始意义如下: (子)为“孽”,万物种子,萌生之始。 (丑)为“纽”,扭曲萌芽。 (寅)为“演”,万物开始伸长。 (卯)为“茂”,万物茂盛。 (辰)为“震”,阳气生发,震起而长。 (巳)为“己”,生长已成,阴尽阳盛。 (午)为“仵”,阴阳相交,万物生尽实始。 (未)为“味”,果实成熟,有滋有味。 (申)为“身”,万物形体已具。 (酉)为“酉”,万物成熟,酉缩收敛。 (戌)为“灭”,万物生气灭绝归土。 (亥)为“核”,万物已成种子包藏。 所以在二十四方位中,十二地支是首先选用的,因为其代表着一年十二月和一天十二个时辰,按照季节的变化顺序排列成一圆周,子在北,午在南,又恰如方位以及阴阳五行结合起来。并配以动物,称为十二生肖。 批判运用罗盘二十四山分金看风水 传统风水学认为“坐向分金理论是风水吉凶的关键”。更有甚者,鼓吹自己的风水学“只要知道坐向分金,即可铁口直断,准确无误”。也有个别“奇人大师”因学艺不精,不蕴风水真谛,在实践中常犯错误又找不到南北,故而又将“坐向分金”理论融入风水理论及实践中。以此为自己的错误找原因和根据,因为有了“坐向分金”理论,只要在实践中搞错了,就完全可以将错误归结到当初选址设计的风水师身上,就完全可以给客户解释为:当初选址设计的风水师是由于原点找错了,罗盘放的位置有偏差;才出现了这种因错而吉或因错而凶的结果,这与自己的判断错误丝毫无关,因为自己放罗盘的位置是绝对不会错误的,如果当初选址设计的风水师把罗盘放在现在的位置上,那么当初客户所发生的一切就如我所断了。就绝对不会发生我断错的问题了,错就错在当初的风水师是因错而吉或因错而凶,至于是错成了吉还是错成了凶,那就完全是由客户的“祖上德性”所决定的了。如此说,我何错之有呢?至于当初风水师的罗盘是在哪儿放的,恐怕就是连鬼也不晓的了。但是,这种江湖的方法对缺德的人来说虽然可用,但作为理论大加宣传,误导莘莘易学爱好者,却也怕是包藏祸心了。这种做法,一方面损害易学爱好者的利益,另一方面阻碍易学向正轨科学的道路上发展。再一方面把风水搞成了江湖,搞成了迷信,严重的影响着风水学在中国的普及与推广,严重的影响着风水学走向世界的进程,如此一来,在我国“易学合法化地位的确立恐怕就是遥遥无期的了。有鉴于此,故再谈“坐向分金”理论。 传统风水学认为:龙穴砂水是基础,只有“坐向分金”才能决定“龙穴砂水”的成败吉凶(“地理五决”一看便知),而玄空风水学的全部理论又都是建立在“坐向分金说”之上的。离开“坐向分金”理论,玄空风水学即无从谈起。但本人认为,传统风水学中的“坐向分金”之说纯属虚妄,阴基阳宅的坐向是有意义的,但只是“天时”对“地利”的影响,是“天时”间接通过“地利”来影响人的命运的,“天时”对“地利”只起辅助作用,不起决定作用。所谓阳阳宅的24山方位,都只是相对的大概方位,精确方位是不存在的。其理由有十: 一、科学的地理常识告诉我们。地球的南北磁极不是固定在地球的某一点上的。而是时时刻刻在无规则的移动变化着,磁极平均每年移位纬度在0.3左右,每年大约移动地面距离 15米左右。这就说明,地球磁场的方向都是不固定的,有偏差的,你怎么能用一个小小的磁针准确的测定方向并且“分金”(即精确到零点几度)呢? 二、即便我们把地球磁场方向的这种变化忽略不计,那你所拿的罗盘,你又怎么能确定其就是没有误差或者就是误差最小的那一只呢?要知道,各种罗盘之间磁针指示南北方向的最小误差也不会少于0.5度,有的甚至超过2度,单凭这一个有误差的罗盘,你又怎么能准确的测定“坐向”并且“分金”呢? 三、即便你拿的就是那一只没有误差或误差最小的罗盘,那你又怎么能确定罗盘面上一层一层一格一格的划分亦是十分精确的呢?实际情况是,罗盘面上层格划分的精确度远远低于磁针指示正南正北方的方向精度。试问,你拿一个层格划分不精确的罗盘,又怎么能测定“坐向分金”呢? 四、即便你所拿罗盘其盘面上层格的划分是精确的,那你又怎么能通过两只肉眼就把远处砂水在罗盘上的24山定位给予精确的测定呢?须知,用最现代化的科学仪器定位(激光定位)如果距离超过几十米的话,也有0.1度—0.5度之间的误区,你单凭一双肉眼又怎么能准确的定向分金呢? 五、即便你的肉眼比最现代的科学定位仪器都精确,那你又是以远处砂或水的哪一个点为标准来定向分金的呢?须知,一个砂,一个水,决不是一个精确的点,你怎么能证明你定位分金时所采用的那个点就是这个砂或水的最高点或最低点或中点呢? 六、即便是你所确定的砂或水上的定位点是精确的中点或最高点或最低点,那么,你又怎么能确定你所放罗盘的这个点就是阴基阳宅上最精确的中心点呢? 七、即便你所放罗盘的那个点就是该阴基阳宅的精确中心点,那么,你又怎么能确定你罗盘上磁针的中心点是与该阴基阳宅的中心点是精确的重叠在一起而不是有0.01毫米的偏离呢? 八、即便你罗盘上磁针的中心点和该阴基阳宅中心点是精确的重叠在一起,那你又怎么能确定阴基阳宅的中心点就是风水理论上放置罗盘的正确位置呢?因为在传统风水学中,阳宅放罗盘的位置就有“①院中心②房宅心③整个基址中心④门口”四种理论观点,阴基风水亦有“①坟头②坟前(即脚下)③墓地中心”三种理论观点,谁对谁错,千年争论,至今无果. 九、即便你所选放罗盘的位置是正确的,那你又怎么能保证建筑工人在施工过程中(挖墓穴或下葬尸骨时),不会因施工技术等原因而把整个建筑物(墓穴或尸骨)的中心点偏离你所用来“坐向分金”的中心点呢? 十、在阴基阳宅的勘测实践中,我们根本不须要知道坐向或分金,单凭24山方位上的龙脉砂水即可准确判定各房人丁的各种事项,也足以证明“坐向分金”根本决定不了风水吉凶。因为如果按照“传统风水学”“坐向分金”理论地位至高无比的肯定,那么,如果不知“坐向分金”就应无法对风水吉凶进行评价判断,但事实呢?恰恰相反,我们不但可以在不知“坐向分金”的情况下运用风水理论(不是“卦爻风水学”及“八字风水学”和“奇门风水学”等等)对风水吉凶进行判断,而且能非常准确地进行判断,这说明什么问题呢? 至此,我想不必再多讲了……“坐向分金”理论的是与非,对与错,易学爱好者自有公论。 总之,不论是阴基风水,还是阳宅风水,只要其龙穴砂水的组合格局吉利,那么不论其坐向如何分金如何,该风水就一定吉利;反之,如果龙穴砂水组合格局大凶险的话,不论你如何坐向如何分金,其凶险是绝对不会改变的。所谓的“坐向分金”最多也不过是对该阴基阳宅风水格局吉凶的程度起一点辅助作用罢了。况且,骨灰和捡骨(拾骨)安葬,头脚体骨难以分别归位,这“坐向分金”又是从哪里说起呢? 批判运用风水罗盘二十四山分金看风水来自: 指南针代罗经与二十四山之分析 壬山三百三十七度半至三百五十二度半子山三百五十二度半至七度半癸山七度半至二十二度半丑山二十二度半至三十七度半艮山三十七度半至五十二度半寅山五十二度半至六十七度半甲山六十七半至八十二度半卯山八十二度半至九十七度半乙山九十七度半至一百一十二度半辰山一百一十二度半至一百二十七度半巽山一百二十七度半至一百四十二度半巳山一百四十二度半至一百五十七度半丙山一百五十七度半至一百七十二度半午山一百七十二度半至一百八十七度半丁山一百八十七度半至二百零二度半未山二百零二度半至二百一十七度半坤山二百一十七度半至二百三十二度半申山二百三十二度半至二百四十七度半庚山二百四十七度半至二百六十二度半酉山二百六十二度半至二百七十七度半辛山二百七十七度半至二百九十二度半戍山二百九十二度半至三百零七度半干山三百零七度半至三百二十二度半亥山三百二十二度半至三百三十七度半

5,学奇门遁甲要风水罗盘吗?

学奇门遁甲要风水罗盘吗?

起初开始学不用风水罗盘,有些知识必须死记硬背。如果你学到一定程度了,就要学风水罗盘上的知识。请参考!

6,奇门遁甲活盘是干什么用的

奇门遁甲活盘是干什么用的

奇门活来盘可没有招财自,化煞,镇宅的用说法2113

奇门活盘就是5261转盘,是由四个可以转4102动的,刻有九宫1653(地盘,中五寄坤二)九星(天盘)八门(人盘)八神(神盘)以及九天干于一体的,可以转动的,分阴阳两面的活盘,其作用就是选好的时辰起盘,用来占卜或择吉的一种简单的,可随身携带的工具!(详细的制作及图纸请下楼回答)

本文相关词条概念解析:

罗盘

罗盘是理气宗的操作工具,主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成,每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。风水罗盘是中国古代四大发明之一又名风水罗经,最早用于航海、后应用于风水地理等。风水师认为罗盘是理气宗的操作工具,主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成,每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。西洋介绍罗盘的书最早见于13世纪初,比《萍洲可谈》等书的记载要晚100年。宋代沈括的《梦溪笔谈》中,记载了水浮针和磁针偏角。而哥伦布在第一次横渡大西洋时才发现磁针的偏角,比沈括的记载要晚400多年。近代各国舰船上通用的是液体磁罗经,这是航海技术上的重要创造。

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