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阴阳宅镇破大全,右前方有山洞的阳宅风水怎样

发布时间:2020-07-14 18:10编辑:小道阅读: 736次 手机阅读

1,右前方有山洞的阳宅风水怎样

右前方有山洞的阳宅风水怎样

风水的定2113论是:圣贤之书,神钦鬼伏。5261红旗,一切妖魔鬼怪畏服、惧怕。4102疑神疑鬼,肯定1653不利;一身正气,百事无忌。

如不放心,如下内容很有效,也很管用,可用,不会产生误解,不会被授以迷信把柄,不要求助任何人,任何时候都可以自我操作完成。

风水的重要论点是:“全部是文盲,不可能有贵人,有贵人也是虚假不真;也不可能有风水,有风水也会变废”;人类至所以是人类,主要是会用知识填充大脑。

本人是学风水,也间或替人做过风水。从少年时代开始,即在外闯荡,也知道一定的邪术,也研究过一定的邪法,但本人从来也不信邪术,觉得那些下三烂的东西用处极其有限。几十年来本人只信一样东西——书。本人家里有一些书,是工具书、教科书、科普书、名人名著。本人想信古老、而不是现代风水书中的如下二种说法:圣贤之书,可避百煞,可压百邪”。“圣贤之书,可旺龙气、改宅运、旺财运。”这是风水书中的原句,本人没有加一个字,没有减一个字,原原本本摘抄在此,供参考。亲身体会也是实实在在的受益,确有改龙运、旺家宅、旺财运、去百邪的功用。关于改变风水的其它物品和方法,就是有效,应都是捕风捉影,牵强附会。本人想信的书能旺财、改运,是经过事实证明,而且是有直接能说明问题的事例和事实依据。

想要旺财、避煞、解邪,建议买一些书存放家中,必有好处,胜于任何风水布局,胜于任何旺财、驱邪、捉鬼、画符、镇宅。如下书最好:1、工具书。2、教科书。3、科技、科普书。4、名人名著。

风水的化解,其它化解物件容易引起歧义、质疑,又不方便。红旗,就是被质疑理由充分正当。化煞具有更好的作用。红解百煞,五星团聚。不要以为红旗就没有另一层含义,只是红星闪亮的一面,选择红,更深的含义还是化煞作用,只是意在言外,精神诠释,不落世俗而已。全世界所有的军队都在一定部位使用有红色。

关于红色的化煞、避邪作用,渊于自然界的动物启示:牛就忌讳红色,西方斗牛士就是利用牛对红色敏感的这一特征,克制牛的蛮力。天上飞的老鹰,就最忌讳红色,农村就有人家利用这一特征,设置红色标志,克制老鹰对家禽的攻击。猴子对红色就相当忌讳、敏感,“杀鸡敬猴”,猴见红色而惊惧、惶恐、畏缩、狂燥,具有攻击性。野外许多动物,都有避忌红色的特征,对红色敏感避忌,狮群就忌讳红色。动物忌讳红色根源又是畏惧“火”。

红旗的作用:如果对风水不放心,认为不妥,可以在家门口和家中适当墙壁位置,展开、贴挂一面大小适中的五星红旗,用以展示主人的心思意境,有“意此示彼”之功。家中挂红旗,一样具有化煞解灾的作用,不会被质疑,就是被质疑,理由正当。1、红旗,成功胜利的标志。2、中国人的向往和希望,而且是实实在在的希望。挂一面红旗,树起一种对国家和民族的信仰。3、红解百煞,邪气不入,鬼秽惊惧,凶邪不怕。红旗飘飘,幸福随到。4、五心团聚,心无牵挂。正气在胸,心无邪念,不怕恶煞;娇而不艳,庄严而又神圣。5、最好丈量好长度、宽度,大小适中,定制或自制五星红旗,展开贴挂墙壁,象一幅美丽的画卷。红旗与国家同命运,与日月同辉煌,任何时候都可挂,有皇封诰命在前,胜于任何开光。

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,用这些标准去衡量,即实在,又便于掌握。和以上观点吻合,风水正面解读;和以上观点相背,风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建,就只能按这种构思、理念评判。用古“罗(骡)马”的理念套评,只能是牛头不对马嘴。

如何选择、购置房屋,以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同,喜爱就是好风水。不喜爱,走到哪个地方,心情就压抑,甚至不舒服,这样的地方再好也是别人的好地方,不是当事人需要的好风水。

什么是最好的风水?——最好的风水就是心态平衡;无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进?——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础;风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成,定然影响到孩子的身心成长。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应明显有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形和条件局限,没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,生活、生产条件欠缺,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。所以本人才有:“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造房屋,优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因,仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因,乡级政府机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店,在不到三个月的时间里,全部维持不下去,后来留下的三家小店,每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构,其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水。

城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通,天空、地下、地上,像蜘蛛网一样密布的道路,已到了无所不及的地步,形成了网络式的交通便利,不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现,完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现,克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等,包括其它人为因素的实现,这些条件的实现,完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水?第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意,也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如:惠州嘉逸园风水如何?——回答是:就是现代科技的看点,也就是现代科学技术的风水,比如:没有钢筋、水泥?能造那么高的房屋吗?没有自来水,那里有水吗?没有水,那里能住人吗?没有水,风水再好,也就只是水中月,镜中花。风水,风水,能满足人的生存、生活条件是关健。又比如:有管道横穿自家院上方影响风水吗?——回答是:有管道横穿自家宅院上方,如果处理不合理,影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能(比如房屋再造加高就存在障碍),还有一个管道技术性问题(如管道技术性能不足,有安全隐患),这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水!古代风水,实质就是正确选择优越的自然条件,适应人类生存。不适合人类生存的地方,本人从见过的上百处遗址中的结论是:人类在那里已被彻底陶汰,没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用,是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论,切入现代建筑设计领域,只怕是盲人摸象,用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识:比如植物,可以净化空气,美化环境,这些能促进人的身心健康,也就是植物有旺风水作用。身体健康,精力充佩,能挣大钱,不需要耗费医药费用,也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好,卫生好,这是主要的。顶层,防渗漏,防雷击的措施要有力,当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考,技术层面的事,现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑,以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方,在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础,就象老式马车驾驶技术,能用于指导驾驶现代汽车吗?古代以自然风水为主,现代城市以人为风水为主,二者基础也完全不同,怎么能固守旧教条呢?如:服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究?——回答是:方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。

又如:过门砖断裂影响风水吗?——回答是:引起房屋牢固性变化和结构性损害,就会影响到房屋风水。房屋的风水,首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性,也就是房屋的使用寿命。

阳台前放消防水箱会影响风水吗?——凡是对人类社会有益的事情,不会影响风水;只有对人类社会无益的事情,甚至有害的事情,才会影响风水。阳台前放消防箱,不妨害各类活动,是对房屋安全起保驾作用的,不可能会妨碍风水,是有益于风水。

用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生,就是好风水。相反,就会坏事,就是坏风水。风水布局再合理,谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件,那只能认为是怪论。风水再好,核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如:主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法?——回答是:主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法,到了现场可以临机发挥。正大的道理为:合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如:风水学,门关应该安门左右边哪个位置?——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边,右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用,就不要安装门关,叫多事,自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物,都是风水大忌。

规整:规整的含义是:合理谋划布局,在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准,整齐划一,不能七零八乱。现代城市和农村中,那些混乱建筑,相互抵消,互相矛盾,从风水的角度论,零乱无序,从事实上看,哪里存在更多贫穷和贫困。如:我家原来是东大门,现在改为南大门,但是西边地势高,一到下雨天,雨水就从门前过流,而且还冲刷西南墙角,这是什么风水,求解——回答是:地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理,使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇,乱窜。为水流无序,或为流水乱窜。风水如此,人事会相因如形。

对称:对称的核心实质内容是要有中心和重点;由房屋的有中心和重点,诱道人文、行事、为人要有中心和重点,也就是人性要有主心骨,不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论,是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考,人体其实是一不规则的凹凸形体,但人体有一主要美学特征就是左右对称,作为天人合一的风水观,在传统建筑中体现的基本核心就是:左右对称,前后对称,在对称中求取平衡。

必须:一、是指这些结构和设置必须要,不是多余,是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要;有,实质意义不大;没有,对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置,是人类必须,服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合,也就说,必须是这样。比如,铺双席,为什么要铺双席?需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏,风水必好。

家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水?——回答是:此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件,不是有毒、有害物质,安装牢固、安全,不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件,是多余配置构件,是有毒、有害物质,安装不牢固、不安全,才会影响风水。

实用:比如窗户只能在哪里,采光效果好,就是好风水。放别的其它位置采光效果差,或根本就不采光,其实就是坏风水。又如:打井水井位置选取,用风水理气的方法位置选得再好,但如果不出水,徒劳无功,完全失去意义,因此打井必须首先选择保证能出水的位置,这就是实用。又如:床头靠窗,化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗?————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗,床头不能靠窗,不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上,安装防盗安全窗,可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如:卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是:物品能放在它应该放的地方,肯定最好。卧室内放个浴桶,肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变,在变通行事更合适的情况下,只要不影响、妨碍正常通行和活动,不影响风水,也可以放在卧室内。又如:坐北向南的两进铺位,我想一边封玻璃,一边安装玻璃门,请教大师,封那边,留那边做门好?——回答是:我不在现场,不能肯定回答,只能原则回答:一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么),本着合理利用空间、方便实用的原则,二者综合考虑门安装那一边。

最后关于什么叫风水?还可以从其它不同的方向去理解和定义:

为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心,为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐,为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针,给予这些人合理的心理安慰,风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧,很多明明是主观“无可奈何”的悲剧,如果再从主观上找原因,无疑对当事人的心理是一种再次伤害,而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀,不能释疑,这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因,就是客观外界中找不到原因,也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释,其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由,排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式,从客观上评估,也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用,但从风水学发展的角度论,具有极大的负面消极作用,严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗,导致风水学的后果总是失败。

为了将主观责任归罪于客观,风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪,风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”;明明是因财而生灾,风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之,当事人“无过”,而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观,其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用;但从另一方面思考,它诱使人们不从个人主观方向找原因,不从个人主观方向努力,而把责任向其它方向推卸,这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。

由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天,一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩,宝贝不慎,重重跌了一跤,大声嚎哭,这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来,心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘,然后,这位可爱的母亲对着地头,用双脚狠狠的连蹬带踏了数次,边蹬边说:“这该死的地头,害得我的宝贝摔跤,回家拿锄头来将这块地头挖掉,免得宝宝再摔跤”。这时,那位心爱的宝贝睁开泪眼,抽气了几声,也答话了,边哭边说:“快回家拿锄头来,一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南, 西北方十米内有口井中间有条路 , 这口井影响祖坟吗?——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地,墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说,天天处在高危、众矢之镝的位置,任何地方少有差错,都会万箭穿心,掉入万世不竭的无底深渊,惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说,墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓,因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊,也从来不耽心怕摔得粉身碎骨,原因是平民百姓本身就身处渊底,再也不怕往更深处掉,因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”;风水学称为《帝皇学》。

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义,最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活,亲身感悟,才能感触到什么叫风?什么叫水?西北大沙漠,千里无人烟,草木不生,找不到水源,气温偏低,人类和一切生物均无法生存;对比之下,中国的东南方的湿润、温暖气候条件下,一颗种子放在石头上都能生根发芽,生长出可爱的植株,你就会知道,什么是生命成活的真正动力——那只有水;现在的那些大沙漠,只要水源蓄藏达到一定饱和层度,在极短的时间内,沙漠就会变绿洲,生机勃勃。到了高海拔地区,高原反应严重,呼吸困难,就会想到,低海拔地区的空气是多么的宜人,也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

风水,也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌,外国人有外国人的特定禁忌,各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水,外国人的特定禁忌不一定叫风水,但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成,起因于习俗,起因于对某一事项的看法,起因于对某些动植物的忌讳,起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等,比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说;门窗要小,不能太大,太大漏财,这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗;红色化煞,是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例;床头不能向西,源于佛、道文化的“人死是超度解脱,超度到西方极乐世界,西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”,又源于对日出日落的现象的演译思考,既然日落是一天中太阳的归属,人的一生也像太阳一样光辉,归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例,做更进一步的阐释而存在的……等等;源于神话,如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传;源于酷暑难熬,西晒房就有许多“煞”的编排;源于天寒难敌,西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案,而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”,门、窗外,视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体,石头、破碎山体,自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在,门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体,石头、破碎山体,找到一两处这些特征肯定十分容易,人们在最困难的时刻,找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物,心中的平衡、舒服感是必定有的。

禁忌,有些是合理、科学的,有些是相因成俗,不代表全部是合理、科学。如:迷信的说法,怀孕了不能定做衣柜?——这种习俗,只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例,不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主,家中不宜搬动物件和进行修建等,是有现实实例为证;但不代表在外定做衣柜都不可以,定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例,要区别对待,理智处理,用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。

2,关于阴阳宅的问题

关于阴阳宅的问题

屋角对冲,有煞气。在你家大门和屋门放植物化解。最好不要用镜,这样会把煞气发射回别人那里,损害别人了。最好放植物,如果屋角冲得很近,就放3盆植物 ,这样厉害一点。还有,尖叶植物不易死,用来挡煞最好。

3,阳宅建在阴宅上怎么破解

阳宅建在阴宅上怎么破解

如不放心,如下内容很有效,也很管用,不要求助任何人,任何时候都可以自我操作完成。 本人想信古老、而不是现代风水书中的如下二种说法:避百煞,可压百邪”。“圣贤之书,可旺龙气、改宅运、旺财运。”这是风水书中的原句,本人没有加一个字,没...

4,如何分阴阳宅,我家回头门

如何分阴阳宅,我家回头门

阴阳宅风水之2113阴阳

明阳本指日照的向背,向日为阳,5261背日为阴,后来用以说明万物4102的本源,1653说明相互对立和相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面:天为阳,地为阴;日为阳,月为阴;至为阳,去为阴;动为阳,静为阴;速为阳,迟为明;昼为阳,夜为阴;等等。风水术以阴阳解天地,《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云:“混沌开辟,江山延衰。融结阴阳,磅礴宇宙。冈骨既成,源脉已透。以钟形势,以通气候。以清以浊,以奇以偶。精积光芒,呈露星宿。以孽衰微,以孕福寿。”又说:“东南方,阳也。阳者,其精降于下。西北方,阴也。阴者,其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤:“阴阳之气出于天造,非人力所能成。一有增损,不但无益,且所以伤之也。肤腠割之,小者耳鼻伤之,大者伤至于丹元,则无用矣。”依照这个观点,风水先生很忌讳挖山开塘,以为伤了阴阳之气。风水先生又认为,人是由阴阳二气派生出来,因此,人要适从于阴阳,不得违背阴阳,顺者昌,逆者亡。俗语云:“大门朝南,子孙不寒;大门朝北,子孙受罪。”南为阳,北为阴;住宅朝南,为阳,有吉。住宅朝北,为阴,有凶。

阴阳宅风水之倒杖

倒杖是有关立穴放棺的准则。它要求各因其入首星辰脉络之势,顺适其情,不违其理,使前后左右合乎天然。倒杖的类别有:顺杖 凡龙势懒缓、脉微屈曲,就用顺杖,正对入脉,插中顺来之势以放棺。逆杖 凡龙势雄长、气脉急硬,就用逆杖,以避锋气。 此外,又有缩杖、缀杖、穿杖、离杖、没杖、对杖、开杖、截杖、顿杖、犯杖等,都是讲如何处理穴位与来脉的关系。

阴阳宅风水之择吉日吉时

风水先生以相地为主,兼之以择时,择时亦是相地术的重要内容及环节。 风水很重视择日,《雪山赋》云:"山川有一节之小毗,不减真龙之厚福,年月有一端之失,反非吉地之祯祥",这就是说,择时不妥,就会影响吉祥的大小多少。风水先生又说:"发福由其地脉,催福由于良辰。"只有选好时间,才能发福,否则,福就闷在地里了。在风水先生看来,"龙脉吉穴"是"物质","年月日时"是"精神",有物质,还得有精神,缺一不可。 风水先生甚至认为,择日可弥补地形的缺陷。"不得真龙得年月,也应富贵旺人家。"只要年月吉,没有"真龙",一样可以富贵。也就是说,当你的汽车车况不好时,只要你车技好,一样可以不出车祸,甚至可以达到预期目的。 择时的依据是什么?这首先可从"堪舆"二字考察。堪是天道,舆是地道,堪舆是天道与天道,堪舆术就是要使天道和地道配合好。要使它们配合得好,就要选择好时间。

什么样的时间好?什么样的时间不好?风水先生有各种各样的看法。试举数例:

忌水日、土日。辰属龙、属土,是龙星,龙是雨师。亥属水。凡辰、亥日都与水有关,如果吊丧则不可哭出眼泪,否则等于求雨,大雨会冲垮坟墓和房屋。 忌凶神。天地之间有吉神和凶神,当吉神"青龙"明堂""宝光""玉堂""司命"等值班时,万事可逢凶化吉,是黄道吉日。此外,还有"天恩""阳德"福生"也是吉神,但有宜有忌。凶神是"天是"劫煞"天牟"天火"灾煞"大败"死神"等,凶神值班是忌日。 忌三杀(煞)。何谓三杀?寅午戌合火局,火旺于南方,北方(亥子丑)乃其冲,为三杀(亥为劫杀,子为灾杀,丑为岁杀亦称墓库杀)。申子辰合水局,水旺于北方,南方(巳午未)乃其冲,为三杀(巳为劫杀,午为灾杀,未为岁杀)。亥卯未合木局,木匠于东方,西方(申酉戌)乃其冲,为三杀(申为劫杀,酉为灾杀,戌为岁杀)。巳酉丑合金局,金旺于西方,东方(寅卯辰)乃其冲,为三杀(寅为劫杀,卯为灾杀,辰为岁杀)。用诀表示则为"寅午戌煞北,申子辰煞南,亥卯未杀西,巳酉丑杀东。"这三杀是怎样运用呢?以年为论,凡寅午成年,北方均为年三杀。申子辰年,南方均为年三杀。亥卯未年,西方均为年三杀。巳酉丑年,东方均为年三杀。如果所 选择的地形属于犯杀的方向,就不可造葬。凡寅午成年月日时俱忌北方修造,申子辰年月日时俱忌南方修造,亥卯未年月日时俱忌西方修造,已酉丑年月日时俱忌东方修造。例如,壬山兼子,子是北方,就不能在正月(寅)五月(午)九月(戌)修造动土,否则犯杀。

忌太岁。太岁就是当年的年支(十二地支分属于十二年,每年一支),是至尊之位,不能冒犯对冲。例如,癸亥年的"亥"为太岁所占之方,与"亥"相差五个年支的"巳"在"亥"的正对面,"巳"方不得兴土木,否则会导致岁破。风水先生以太岁比作君,相对的一方称为臣,或称支山,君臣不得为敌,为敌就会大耗,大耗就会破财。但是,"太岁可坐不可向",如果是癸亥年,亥山为太岁占山,亥山可以兴土木。

风水先生采用的择时方法很多,内容十分复杂,此介绍几种:

丛辰法:以神煞吉凶为主的选择方法。时间方面有"年家""月家""日家""时家"等神煞。空间因时间不同而造成的吉凶为"山家"。

禄命法:即造命法。认为,人有八字,造葬应当依照八字,依照八字则可以得富贵。

天星法:即七政四余择日法。天星有七政和四余,天垂象,地成形,天地配合一。

运气法:以五运六气的周期模式,以律气候之变迁,吉凶之肆应。

三式法:以兵家奇门遁甲法、六壬二傅四课之法、太乙神数之法合称三式,三式合一乃为神。 以上这些方法,都依据了阴阳、八卦、河洛、五行等学说,考虑天时地利,以便趁吉避凶。据说,通过择日,可以改变人的命运,使人丁兴旺、财源滚滚、科场荣耀。

阴阳宅风水之方位

方位,是人类最早具有的知识,前后左右上下,时时刻刻都需要辨别。所以,卜辞中表示东南西北的字比比皆是。《尚书·尧典》对四个方位有明确记载:"嵎夷、晹谷是东方,南交是南方,西日、昧谷是西方,朔方是北方。" 先秦时期,有的地区尊右,有的地区尊左。周王室、郑国、晋国、赵国都尊右。秦国和楚国尊左。有的国家时而尊左,时而尊右。 辩别在左右,一般是以坐北向南。风水先生以左右为龙虎,认为木色青德象龙,金色白德象虎,水色黑德象玄武,火色赤德象朱雀。如果四势不面南,其兽之色与德均非其位。 不论是阴宅还是阳宅,风水术都很讲究左右的区别。《管氏地理指蒙·山水释微》论及山水的左右之形时说:"左形全而右势就,左势就而有形全。是则刚柔相得,牝牡相成之道,未为一胜而一偏。惟左抱而右反,右住而左奔。左举而右掣,左抚而有元刂,左停而右陷,左胜而右翻,左连而右断,右宽而左痕,左顾而右背,右去而左蹲,左防而右脱,右泽而左乾。这是以左为刚,右为柔;左为牡,右为牝。掣,即曳。别,即削。

《管氏地理指蒙》又有专篇《左右释名》论左右地形:"左右之形;谓之夹室;左右之势,谓之辅门。……左断而男不寿,右裂而女伤。……苟或如龙如蛇,盘身顾尾,则左右形足,四势成全。"这就将左右与吉凶联系在一起了。 丧葬讲究方位,可追溯到原始社会。在新石器时代,葬者的头部总是朝着一定的方向,大汉口、青莲岗朝东,半坡朝西。风水先生很忌讳地形的左右。谢和卿《神宝经》云:"左乘右接须防翻斗斧头。穴有宜左乘者,乘金也。有宜右接者,印木也。当左而右,当右而左,是斧头翻斗。又云:"是以左来者,穴居右畔。右来者,坟在左边。"这就是说,砂水朝此而来,应有所回避。左来则右迎,右来则左迎。 又有前后忌。《神宝经》云:"后缩前伸,切忌凿伤钗股。吉缩,吞葬也,穴土也。前伸,吐葬也,相水也。"这就是说要伸缩适宜,不可伤龙失穴。 又有上下忌。穴上了则土薄蚁蚀,穴下了则土深水浸。要不高不低,上下适宜。具体情况,具体对待。 住宅很早就讲究方位。邹衡《商周考古》说:"殷墟基址的方向,东西向者居多,南北向者较少,与一律南向的后世宫殿有所不同。值得注意的是,有不少的宫殿基址都接近磁针的正方向,即接近正南北或是正东西,说明当时测定方向的技术已经相当进步。 汉代对土建的方位颇多禁忌。《论衡·谏时篇》:"世俗起土兴功,岁月有所食,必有死者。假令太岁在子,岁食于酉,正月建寅,月食于巳,子寅地兴功,则酉巳之家见食矣。"汉代人普遍以西为尊,忌讳在西方盖房。《论衡·四讳》:"西益宅谓之不祥。不祥,必有死亡。"《风俗通。释忌》:"宅不西益。俗说:西者为上,上益宅者,妨家长也。"但是,《新序》和《孔子家语》都说不要在东方扩盖房屋。一个说东,一个说西,这是怎么回事呢?其实是一回事。对于坐北朝南的房子,东边是右;对于坐南朝北的房子,西边是右。汉人以有为尊为上,在右边盖房,就犯尊犯上了。 建设住宅时,我们大可不必忌讳方向。但是,我们应当讲究方向。譬如,子午向为正南向,丑未向为南偏西30。的西南向,亥巳向为南偏东30。的东南向,这些朝向都可以使室内阳光充足,冬暖夏凉,有利于人的起居劳作,保护视力,调养身体。同一栋大楼,朝南的房子和朝北的房子至少相差几度温度。同样体质的人,在北房冻得四肢麻木,在南房则是红光满面。在南房经常得到紫外线杀菌,在北房则经常患感冒、风湿。在南房的居民一般心情都比较舒畅,而北房的居民总有一股沉闷压抑感。俗语云:"向阳门第好风光",不无道理。

阴阳宅风水之太岁

俗语有"花花太岁"、"太岁头上休动土",如《水济》第二回九纹龙史进对陈达喝道:"好大胆,直来太岁头上动土!"《初刻 拍案惊奇·刘东山夸技顺城门》:"官人不要太岁头上动土,我媳妇不是好惹的。""大岁"成为人们的口头禅,作为不可触犯"太岁"到底是怎么回事?追根寻源,它本是古代天文学中假设的星名。太岁与岁星相对应。岁星即木星。古人认为岁星每十二年一周天(实际是11.86年),于是将黄道分成十二等分,以岁星所在部分为岁名,共有十二个岁名:寿星、大火、析木、星纪、玄灼、烟营、降娄、大梁、实枕、鹑首、鹑火、鹑尾。所以,《国语》中"岁在鹑火""岁在星纪"这样的记载。岁星运行的方向自西而东,与将黄道分为十二支的方向正好相反,古人就假设出一个太岁,太岁向与岁星实际运行相反的方向运行,古人就以每年太岁所在的部分纪年。如太岁在寅叫摄提格,在卯叫单阏。后来又配以十岁阳,组成六十干支,用以纪年。太岁每十二年绕天一周,与表示方位的十二地支正好相配。逢甲子年,甲子就是太岁。逢乙丑年,乙丑就是太岁,依此类推至癸亥年为止。风水观念认为,太岁星每年所在方位为凶位,如果这一年在这一方位破土兴建房屋或造坟,便会招致祸事。

这种观念早在先秦就产生了。《苟子·儒效》记载"武王之诛纣也,行之日以兵忌东南而迎太岁。"这个记载说的是武王伐纣时,是在兵家所忌的日子。当时的大臣劝谏说:岁在北方,不当北征。武王不听,结果与太岁相逆,武王的军队走到记水,汜水猛涨;走到怀水,怀水猛涨。天气变冷,日夜大雨,军心动摇。幸亏来了诸神相助,才逢凶化吉,灭了商纣。 到了汉代,对太岁的禁忌十分盛行。王充为此写了《论衡·难岁》,他叙述说:"《移徒法》曰:徒抵太岁凶,负太岁亦凶。抵太岁名曰岁下,负太岁名曰岁破,故皆凶也。假令太岁在甲子,天下之人皆不得南北徒,起宅嫁娶亦皆避之;其移东西,若徒四维,相之如者皆吉。何者,不与太岁相触,亦不抵太岁之冲也。" 后世的风水先生严格遵从这个观念,《土风录》云:"术家以太岁为大将军,动土迁移者必避其方。" 不知什么时候,太岁又变成了一个肉块。《古今图书集成·艺术典》引《酉阳杂俎》云:"莱州即墨县有百姓王丰兄弟三人,丰不信方位所忌,常于太岁上掘抗,见一肉块大如斗,蠕蠕而动,遂填其肉,随填而出,丰惧弃之。经宿长塞于庭,丰兄弟奴婢数日内悉暴卒,唯一女子存焉。"又引《幽怪录》云:"董表仪,家住沙河塘,欲拆屋掘土,术者言:太岁方不可兴工。不信,既而掘深三尺,得一肉块漫漫然。人言即太岁也。董甚悔恶,投诸河后亦无祸。" 此外,元好问《续夷坚志》也记载说:"何信叔,许州人,承安中进士。崇庆初,以父忧居乡里……率僮仆掘之,深丈余,得肉块,如盆盎大,家人大骇,亟命埋之,信叔寻以病亡,妻及家属十余人继投,识者谓肉块太岁也。" 袁枚《子不语》中记载了《遇太岁煞神祸福各异》的故事,说的是:"徐坛长侍进未遇时,赴都会试。如厕,见大肉块遍身有眼,知为太岁。侍讲记某书云:鞭太岁者脱祸。因取大棍,与家丁次第笞击。每击一处,这些古书都说太岁是肉块,也有说是饭团的。《酉阳杂俎》记载:"工部员外郎张周封言:旧庄城东狗脊嘴西尝筑墙于太岁上,一夕尽崩。且意其基虚、功不至,乃率庄客指挥筑之,高未数尺,炊者惊叫曰:怪作矣!遽视之,饭数斗悉跃出,蔽也著墙,匀若蚕子,无一粒重者,矗墙之半如界焉。因诣巫酬地射之,亦无他焉。"

阴阳宅风水之八山

乾山、坤山、离山、巽山、震山、兑山、坎山、艮山。它是用八卦配山,判断人的吉凶。

阴阳宅风水之八风

前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风,八风主人吉凶。

阴阳宅风水之三元

风水以180年为一周天,第一甲子60年为上元,第二甲子60年为中元,第三甲子60年为下元,合称三元。

阴阳宅风水之下手砂

又名下关、下臂。不论东西南北,凡是出水一方,统称为下手。凡下手有砂,则有结作。只要下手一山兜乘得上手山过,就是吉地。穴前流水倒左,则左为下手;穴前流水归右,则有为下手。要左臂一山逆水长于右山,兜住右边山水;要右臂一山逆水长于左手,兜住左边山水,这叫作逆关,主发财禄。如果下手山短缩,兜不过上手山,便成假穴。下手重叠紧密,则结作愈大。下手空旷,则不须寻地。

阴阳宅风水之土星山

诀云:"土星高大厚而端,牛背屏风总一般。"

阴阳宅风水之福元法

福元,或称三元命。即:先天福寿之位,乃宇宙对人有生既具的影响之信息存储,亦即生扶自己的场位,其方法实质是人宅俞相相合法,是基于中国风水学"天地人感应"的基本命题,将人的命相(人体场)与建筑物的封象(天地场)统一考虑的一种规划设计方法。如《八宅明镜》中所说:"人之生命不同,宅之宜忌各异"。《黄帝宅经》曰:"夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模。……人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地。"

1)人的三元卦命 人的三元卦命,即福元,福德,俗称人的命相,有多种计算方法。比较常用的有"野马跳涧法"、"排山掌法"等。如《八宅十书》野马跳涧法歌诀:野马跳涧走,从寅数到狗.一年格一位,不用亥子丑。

这种方法如果熟记,推算非常方便。现在一般使用下列公式和表格:

由出生年干支,按野马跳涧法可得生年吉向相合表在后续的发展过程中,又有了东西四宅法。按照后天八卦方位推出人的命相:坎、震、巽、离为东四命;艮、坤、乾、兑为西四命。闻量,宅的封象也是按照后天八卦方位:坎、震、巽、离为东四宅;艮、坤、赡、兑为西四宅。东四命宜住东四宅,西四命宜住西四宅。其中的推理是按照方位与五行关系,相生为同类。如:乾属金、坎属水。艮属土、震属木、巽属木、离属火、坤属土、兑属金;土生金。故属土或金的良、坤、乾、兑四命卦可同归一类,称西四命。而水生木、木生火,故将坎、震、巽、离四命卦归为一类,称东四命。这样,再按照后天八卦方位推出人的命相(见上两段)。

2)宅的卦象 宅的卦象按东四宅与西四宅分类,也是按上述方法推理,其排序方位是固定的。

3)东四宅与西四宅的宅居布置 所谓宅居布置,其主要是指房间内的门、主卧室和厨房,即中国风水学的"门、主、灶阳宅三要"。在中国风水学长期的实践过程中,总结出如下规律:①东四命不住西四宅,西四命不住东四宅;②东西八宅不宜相混,即:东四卦位为门时,主与灶不宜安在西四卦位上;同理,西四卦位为门时,主与灶不宜安在东四卦位上。

阴阳宅风水之大游年法

大游年法,或称九星飞官法,入门套九星法,是一种不涉及人的情况,单指天地相配,有谓"地气纳天光"的规划设计方法。如《青囊海角经》中所说:"盖地无精气,以星光为精气;地无吉凶,以星气为吉凶。"《阳宅十书》日:"天上之九星为地下之九宫,司人间祸稿,其应如响。"大游年法就是一种"地气纳天光"的相宅法。将建筑物按照后天八卦分成九宫--九宫图,然后将宅的主居室、或主门定为"伏位"顺时针旋转将其余七宫与北斗七星相配,得生气、天医、延年、绝命、五鬼、六煞、祸害。九宫之间为五行生克关系。九星。一般认为取自北斗七星,外加左辅、右粥二星。

1 大游年含义 大游年是指宇宙星辰相对地球的飞游规律。具体的说,是反映北斗七星对地球表面及生物的影响规律。这种方法将北斗七星场与地面建筑格局及人的命相匹配,形成了一套推理规律。

为什么称大游年?大游年其实质是描述了中国风水学对"气"的认识。大,是指"气"的形态"其小无内,其大无外";游,是指"气"的运动规律,旋转游动,飞腾变化,周流八宫。现代科学称传播、辐射,但是,传播、辐射是由中心向外直线运动,而中国风水学认:"气"的运动是游动,有直线,有曲线。吉气走曲线,煞气走直线,有"曲则有情"、"曲径通幽处"之说;年,是指"气"的周期变化。中国风水学有所谓"风水轮流转"之说。

游年"与"流年"是两个不同的概念。"流年"是专指中国易学和风水学按六十甲子的顺序推排的年份。

2 大游年法的具体操作 对一个建筑物来说,自从盖好竣工时起,由于长期受宇宙场的作用,即天地的作用,在建筑物和室内自然形成一种气场分布。可按照如下方法排布出来。

(1)将建筑(宅)按九宫格划分,并用后天八封排定方位;(2)确定建筑(宅)主门、也有以坐向、正房(称座上)或宅主的命封,确定该宫封位(方位)为"伏位",即为气口。

(3)然后,从伏位循八卦方位顺序(左旋,即顺时针方向),按照大游年歌诀顺布除辅弼二星(为门的左右)以外的七星,与宅门之外的其它宫卦对应。这样,便可得出八种宅形。

阴阳宅风水之八门套九星歌诀:

乾门为伏位:六天五祸绝延生。

坎门为伏位:五天生延绝祸六。

艮门为伏位:六绝祸生延天五。

震门为伏位:延生祸绝五天六。

巽门为伏位:天五六祸生绝延。

离门为伏位:六五绝延祸生天。

坤门为伏位:天延绝生祸五六。

兑门为伏位:生祸延绝六五天。

爻变歌诀:上二为五下二天,中变绝命自古然;上一为生初变祸,二变六煞全变延。解释:

根据伏位的宫卦与其它七个宫卦的易学数理关系和阴阳五行的生克关系确定各宫之间的吉凶。由此确定:建筑的形式:包括高低大小层数,一般讲,吉位宜建主要、高大、壮实的房屋;凶位宜立次要、低矮房屋。房屋的功用:吉位宜建主门、厅堂、居室;凶地不可住人,不可养畜,只宜区别情况安排仓、厨、厕、碾房等小用,如:绝命处是润下阴金,只作厨房用,常加火炼,可转为有用熟金;五鬼处是毒火星,万物遇之皆焦,只宜作厕所或碾磨、仓库等。

卧室的安排:伏位气场方位枣专指主门或建筑的坐山朝向,是纳气迎气之口;天医气场方位枣适于年轻夫妇位。生气气场方位枣适于学生住或放床或写字台,有利智力开发;延年气场方位枣适于老人住;道路和流水的方位枣这里的根据是易经"其小无内,其大无外"和"物物一太极"原则,即是说再大的事物或再小的事物都在易经八卦的变化之中。故中国风水学,也称中国易经风水学。

按顺时针转,根据八卦方位五行关系,巽门气口为木气。

其它方位的排布:

到离位遇火,火木相生为吉,是"天医"的位置。

到坤位遇土,土木相克为凶,是"五鬼"的位置。

到兑位遇金,木金相克为凶,是"六煞"的位置。

到乾位遇金,金木相克为凶,是"祸害"的位置。

到坎位遇水,木水相生为吉,是"生气"的位置。

到艮位遇土,木土相克为凶,是"绝命"的位置。

到震位遇木,木木相比合为吉,是"延年"的位置。

东四宅,是水木相生。特点是在东四方位,随便选其中哪个方位,都是吉位。

西四宅,是土金相生。特点是在西四方位中随便选其中哪个方位,都是吉位。

八卦家庭(父母、三儿、三女)相生相克解释:

延年:凡"夫妻正配"都是延年。就是说,乾和坤赶到一起一定是延年。夫妻有四对:老夫老妻枣乾坤一对;长男长女枣震巽一对;中男中女枣坎离一对;少男少女枣艮兑一对;例如:乾门,坤位是延年,金土相生,老夫老妻。

生气:主要特点,一是异性,二是相生或相比。少女老父,中男长女,少男老母,长男中女。

例如:乾门,兑位是生气,金金相比,少女对老父。

天医:特点是,同性相生或相比。老母少女,老父少男,中男长男,中女长女。

例如:坤门,兑位是天医,老母对少女。

绝命:特点是异性相克。老父中女,少女长男,长女少男,老母中男。

例如:乾门,离位是绝命,金被火克,老父中女。

五鬼:特点是同性相克。老父长男,老女长女,中男少男,中女少女。六煞:特点是同性相克。老父中男,老母中女,长男少男,长女少女。

祸害:特点是异性相克。老父长女,老母长男,中男少女,少男中女。

以上所述,无论选在东四宅还是西四宅,门、主、灶都应在一家里才为吉。

大游年法与东西四宅法之间的关系 大游年法与东西四宅法常常混合使用。大游年法八门宫位与"伏位"相吉的其它三个方位必在同一四宅中,如果"伏位"在东四宅,其它吉位必在东四宅,而凶位必在西四宅;如果"伏位"在西四宅,其它吉位必在西四宅,而凶位必在东四宅。中国风水学的各种推理方法,其推得的结果是一致的,相互不矛盾。这是中国风水学的严密性所决定的。

5,我怀疑我农村阳宅被下镇物了!请问童子尿是否可以破解一些不好的镇物

我怀疑我农村阳宅被下镇物了!请问童子尿是否可以破解一些不好的镇物

不要多想,只要你不在农村老家阳宅住,就没有关系、、、、、、、、、、、、、、 但是阴宅就不一样了,不论你走多远,阴宅都对你起作用、、、、、、、、、、、、

6,怎样看阴阳宅

怎样看阴阳宅

阴阳宅风水之阴阳

明阳2113本指日照的5261向背,向日为阳,背日为阴,后来用4102以说明万物的本源,说明相互对立和1653相互消长的情况。《素问·阴阳应象大论》云:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之本府也。”人们将万事万物都归于阴阳两个方面:天为阳,地为阴;日为阳,月为阴;至为阳,去为阴;动为阳,静为阴;速为阳,迟为明;昼为阳,夜为阴;等等。风水术以阴阳解天地,《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云:“混沌开辟,江山延衰。融结阴阳,磅礴宇宙。冈骨既成,源脉已透。以钟形势,以通气候。以清以浊,以奇以偶。精积光芒,呈露星宿。以孽衰微,以孕福寿。”又说:“东南方,阳也。阳者,其精降于下。西北方,阴也。阴者,其精奉于上。”并且说阴阳之气不得有损伤:“阴阳之气出于天造,非人力所能成。一有增损,不但无益,且所以伤之也。肤腠割之,小者耳鼻伤之,大者伤至于丹元,则无用矣。”依照这个观点,风水先生很忌讳挖山开塘,以为伤了阴阳之气。风水先生又认为,人是由阴阳二气派生出来,因此,人要适从于阴阳,不得违背阴阳,顺者昌,逆者亡。俗语云:“大门朝南,子孙不寒;大门朝北,子孙受罪。”南为阳,北为阴;住宅朝南,为阳,有吉。住宅朝北,为阴,有凶。

阴阳宅风水之倒杖

倒杖是有关立穴放棺的准则。它要求各因其入首星辰脉络之势,顺适其情,不违其理,使前后左右合乎天然。倒杖的类别有:顺杖 凡龙势懒缓、脉微屈曲,就用顺杖,正对入脉,插中顺来之势以放棺。逆杖 凡龙势雄长、气脉急硬,就用逆杖,以避锋气。 此外,又有缩杖、缀杖、穿杖、离杖、没杖、对杖、开杖、截杖、顿杖、犯杖等,都是讲如何处理穴位与来脉的关系。

阴阳宅风水之择吉日吉时

风水先生以相地为主,兼之以择时,择时亦是相地术的重要内容及环节。 风水很重视择日,《雪山赋》云:"山川有一节之小毗,不减真龙之厚福,年月有一端之失,反非吉地之祯祥",这就是说,择时不妥,就会影响吉祥的大小多少。风水先生又说:"发福由其地脉,催福由于良辰。"只有选好时间,才能发福,否则,福就闷在地里了。在风水先生看来,"龙脉吉穴"是"物质","年月日时"是"精神",有物质,还得有精神,缺一不可。 风水先生甚至认为,择日可弥补地形的缺陷。"不得真龙得年月,也应富贵旺人家。"只要年月吉,没有"真龙",一样可以富贵。也就是说,当你的汽车车况不好时,只要你车技好,一样可以不出车祸,甚至可以达到预期目的。 择时的依据是什么?这首先可从"堪舆"二字考察。堪是天道,舆是地道,堪舆是天道与天道,堪舆术就是要使天道和地道配合好。要使它们配合得好,就要选择好时间。

什么样的时间好?什么样的时间不好?风水先生有各种各样的看法。试举数例:

忌水日、土日。辰属龙、属土,是龙星,龙是雨师。亥属水。凡辰、亥日都与水有关,如果吊丧则不可哭出眼泪,否则等于求雨,大雨会冲垮坟墓和房屋。 忌凶神。天地之间有吉神和凶神,当吉神"青龙"明堂""宝光""玉堂""司命"等值班时,万事可逢凶化吉,是黄道吉日。此外,还有"天恩""阳德"福生"也是吉神,但有宜有忌。凶神是"天是"劫煞"天牟"天火"灾煞"大败"死神"等,凶神值班是忌日。 忌三杀(煞)。何谓三杀?寅午戌合火局,火旺于南方,北方(亥子丑)乃其冲,为三杀(亥为劫杀,子为灾杀,丑为岁杀亦称墓库杀)。申子辰合水局,水旺于北方,南方(巳午未)乃其冲,为三杀(巳为劫杀,午为灾杀,未为岁杀)。亥卯未合木局,木匠于东方,西方(申酉戌)乃其冲,为三杀(申为劫杀,酉为灾杀,戌为岁杀)。巳酉丑合金局,金旺于西方,东方(寅卯辰)乃其冲,为三杀(寅为劫杀,卯为灾杀,辰为岁杀)。用诀表示则为"寅午戌煞北,申子辰煞南,亥卯未杀西,巳酉丑杀东。"这三杀是怎样运用呢?以年为论,凡寅午成年,北方均为年三杀。申子辰年,南方均为年三杀。亥卯未年,西方均为年三杀。巳酉丑年,东方均为年三杀。如果所 选择的地形属于犯杀的方向,就不可造葬。凡寅午成年月日时俱忌北方修造,申子辰年月日时俱忌南方修造,亥卯未年月日时俱忌西方修造,已酉丑年月日时俱忌东方修造。例如,壬山兼子,子是北方,就不能在正月(寅)五月(午)九月(戌)修造动土,否则犯杀。

忌太岁。太岁就是当年的年支(十二地支分属于十二年,每年一支),是至尊之位,不能冒犯对冲。例如,癸亥年的"亥"为太岁所占之方,与"亥"相差五个年支的"巳"在"亥"的正对面,"巳"方不得兴土木,否则会导致岁破。风水先生以太岁比作君,相对的一方称为臣,或称支山,君臣不得为敌,为敌就会大耗,大耗就会破财。但是,"太岁可坐不可向",如果是癸亥年,亥山为太岁占山,亥山可以兴土木。

风水先生采用的择时方法很多,内容十分复杂,此介绍几种:

丛辰法:以神煞吉凶为主的选择方法。时间方面有"年家""月家""日家""时家"等神煞。空间因时间不同而造成的吉凶为"山家"。

禄命法:即造命法。认为,人有八字,造葬应当依照八字,依照八字则可以得富贵。

天星法:即七政四余择日法。天星有七政和四余,天垂象,地成形,天地配合一。

运气法:以五运六气的周期模式,以律气候之变迁,吉凶之肆应。

三式法:以兵家奇门遁甲法、六壬二傅四课之法、太乙神数之法合称三式,三式合一乃为神。 以上这些方法,都依据了阴阳、八卦、河洛、五行等学说,考虑天时地利,以便趁吉避凶。据说,通过择日,可以改变人的命运,使人丁兴旺、财源滚滚、科场荣耀。

阴阳宅风水之方位

方位,是人类最早具有的知识,前后左右上下,时时刻刻都需要辨别。所以,卜辞中表示东南西北的字比比皆是。《尚书·尧典》对四个方位有明确记载:"嵎夷、晹谷是东方,南交是南方,西日、昧谷是西方,朔方是北方。" 先秦时期,有的地区尊右,有的地区尊左。周王室、郑国、晋国、赵国都尊右。秦国和楚国尊左。有的国家时而尊左,时而尊右。 辩别在左右,一般是以坐北向南。风水先生以左右为龙虎,认为木色青德象龙,金色白德象虎,水色黑德象玄武,火色赤德象朱雀。如果四势不面南,其兽之色与德均非其位。 不论是阴宅还是阳宅,风水术都很讲究左右的区别。《管氏地理指蒙·山水释微》论及山水的左右之形时说:"左形全而右势就,左势就而有形全。是则刚柔相得,牝牡相成之道,未为一胜而一偏。惟左抱而右反,右住而左奔。左举而右掣,左抚而有元刂,左停而右陷,左胜而右翻,左连而右断,右宽而左痕,左顾而右背,右去而左蹲,左防而右脱,右泽而左乾。这是以左为刚,右为柔;左为牡,右为牝。掣,即曳。别,即削。

《管氏地理指蒙》又有专篇《左右释名》论左右地形:"左右之形;谓之夹室;左右之势,谓之辅门。……左断而男不寿,右裂而女伤。……苟或如龙如蛇,盘身顾尾,则左右形足,四势成全。"这就将左右与吉凶联系在一起了。 丧葬讲究方位,可追溯到原始社会。在新石器时代,葬者的头部总是朝着一定的方向,大汉口、青莲岗朝东,半坡朝西。风水先生很忌讳地形的左右。谢和卿《神宝经》云:"左乘右接须防翻斗斧头。穴有宜左乘者,乘金也。有宜右接者,印木也。当左而右,当右而左,是斧头翻斗。又云:"是以左来者,穴居右畔。右来者,坟在左边。"这就是说,砂水朝此而来,应有所回避。左来则右迎,右来则左迎。 又有前后忌。《神宝经》云:"后缩前伸,切忌凿伤钗股。吉缩,吞葬也,穴土也。前伸,吐葬也,相水也。"这就是说要伸缩适宜,不可伤龙失穴。 又有上下忌。穴上了则土薄蚁蚀,穴下了则土深水浸。要不高不低,上下适宜。具体情况,具体对待。 住宅很早就讲究方位。邹衡《商周考古》说:"殷墟基址的方向,东西向者居多,南北向者较少,与一律南向的后世宫殿有所不同。值得注意的是,有不少的宫殿基址都接近磁针的正方向,即接近正南北或是正东西,说明当时测定方向的技术已经相当进步。 汉代对土建的方位颇多禁忌。《论衡·谏时篇》:"世俗起土兴功,岁月有所食,必有死者。假令太岁在子,岁食于酉,正月建寅,月食于巳,子寅地兴功,则酉巳之家见食矣。"汉代人普遍以西为尊,忌讳在西方盖房。《论衡·四讳》:"西益宅谓之不祥。不祥,必有死亡。"《风俗通。释忌》:"宅不西益。俗说:西者为上,上益宅者,妨家长也。"但是,《新序》和《孔子家语》都说不要在东方扩盖房屋。一个说东,一个说西,这是怎么回事呢?其实是一回事。对于坐北朝南的房子,东边是右;对于坐南朝北的房子,西边是右。汉人以有为尊为上,在右边盖房,就犯尊犯上了。 建设住宅时,我们大可不必忌讳方向。但是,我们应当讲究方向。譬如,子午向为正南向,丑未向为南偏西30。的西南向,亥巳向为南偏东30。的东南向,这些朝向都可以使室内阳光充足,冬暖夏凉,有利于人的起居劳作,保护视力,调养身体。同一栋大楼,朝南的房子和朝北的房子至少相差几度温度。同样体质的人,在北房冻得四肢麻木,在南房则是红光满面。在南房经常得到紫外线杀菌,在北房则经常患感冒、风湿。在南房的居民一般心情都比较舒畅,而北房的居民总有一股沉闷压抑感。俗语云:"向阳门第好风光",不无道理。

阴阳宅风水之太岁

俗语有"花花太岁"、"太岁头上休动土",如《水济》第二回九纹龙史进对陈达喝道:"好大胆,直来太岁头上动土!"《初刻 拍案惊奇·刘东山夸技顺城门》:"官人不要太岁头上动土,我媳妇不是好惹的。""大岁"成为人们的口头禅,作为不可触犯"太岁"到底是怎么回事?追根寻源,它本是古代天文学中假设的星名。太岁与岁星相对应。岁星即木星。古人认为岁星每十二年一周天(实际是11.86年),于是将黄道分成十二等分,以岁星所在部分为岁名,共有十二个岁名:寿星、大火、析木、星纪、玄灼、烟营、降娄、大梁、实枕、鹑首、鹑火、鹑尾。所以,《国语》中"岁在鹑火""岁在星纪"这样的记载。岁星运行的方向自西而东,与将黄道分为十二支的方向正好相反,古人就假设出一个太岁,太岁向与岁星实际运行相反的方向运行,古人就以每年太岁所在的部分纪年。如太岁在寅叫摄提格,在卯叫单阏。后来又配以十岁阳,组成六十干支,用以纪年。太岁每十二年绕天一周,与表示方位的十二地支正好相配。逢甲子年,甲子就是太岁。逢乙丑年,乙丑就是太岁,依此类推至癸亥年为止。风水观念认为,太岁星每年所在方位为凶位,如果这一年在这一方位破土兴建房屋或造坟,便会招致祸事。

这种观念早在先秦就产生了。《苟子·儒效》记载"武王之诛纣也,行之日以兵忌东南而迎太岁。"这个记载说的是武王伐纣时,是在兵家所忌的日子。当时的大臣劝谏说:岁在北方,不当北征。武王不听,结果与太岁相逆,武王的军队走到记水,汜水猛涨;走到怀水,怀水猛涨。天气变冷,日夜大雨,军心动摇。幸亏来了诸神相助,才逢凶化吉,灭了商纣。 到了汉代,对太岁的禁忌十分盛行。王充为此写了《论衡·难岁》,他叙述说:"《移徒法》曰:徒抵太岁凶,负太岁亦凶。抵太岁名曰岁下,负太岁名曰岁破,故皆凶也。假令太岁在甲子,天下之人皆不得南北徒,起宅嫁娶亦皆避之;其移东西,若徒四维,相之如者皆吉。何者,不与太岁相触,亦不抵太岁之冲也。" 后世的风水先生严格遵从这个观念,《土风录》云:"术家以太岁为大将军,动土迁移者必避其方。" 不知什么时候,太岁又变成了一个肉块。《古今图书集成·艺术典》引《酉阳杂俎》云:"莱州即墨县有百姓王丰兄弟三人,丰不信方位所忌,常于太岁上掘抗,见一肉块大如斗,蠕蠕而动,遂填其肉,随填而出,丰惧弃之。经宿长塞于庭,丰兄弟奴婢数日内悉暴卒,唯一女子存焉。"又引《幽怪录》云:"董表仪,家住沙河塘,欲拆屋掘土,术者言:太岁方不可兴工。不信,既而掘深三尺,得一肉块漫漫然。人言即太岁也。董甚悔恶,投诸河后亦无祸。" 此外,元好问《续夷坚志》也记载说:"何信叔,许州人,承安中进士。崇庆初,以父忧居乡里……率僮仆掘之,深丈余,得肉块,如盆盎大,家人大骇,亟命埋之,信叔寻以病亡,妻及家属十余人继投,识者谓肉块太岁也。" 袁枚《子不语》中记载了《遇太岁煞神祸福各异》的故事,说的是:"徐坛长侍进未遇时,赴都会试。如厕,见大肉块遍身有眼,知为太岁。侍讲记某书云:鞭太岁者脱祸。因取大棍,与家丁次第笞击。每击一处,这些古书都说太岁是肉块,也有说是饭团的。《酉阳杂俎》记载:"工部员外郎张周封言:旧庄城东狗脊嘴西尝筑墙于太岁上,一夕尽崩。且意其基虚、功不至,乃率庄客指挥筑之,高未数尺,炊者惊叫曰:怪作矣!遽视之,饭数斗悉跃出,蔽也著墙,匀若蚕子,无一粒重者,矗墙之半如界焉。因诣巫酬地射之,亦无他焉。"

阴阳宅风水之八山

乾山、坤山、离山、巽山、震山、兑山、坎山、艮山。它是用八卦配山,判断人的吉凶。

阴阳宅风水之八风

前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风,八风主人吉凶。

阴阳宅风水之三元

风水以180年为一周天,第一甲子60年为上元,第二甲子60年为中元,第三甲子60年为下元,合称三元。

阴阳宅风水之下手砂

又名下关、下臂。不论东西南北,凡是出水一方,统称为下手。凡下手有砂,则有结作。只要下手一山兜乘得上手山过,就是吉地。穴前流水倒左,则左为下手;穴前流水归右,则有为下手。要左臂一山逆水长于右山,兜住右边山水;要右臂一山逆水长于左手,兜住左边山水,这叫作逆关,主发财禄。如果下手山短缩,兜不过上手山,便成假穴。下手重叠紧密,则结作愈大。下手空旷,则不须寻地。

阴阳宅风水之土星山

诀云:"土星高大厚而端,牛背屏风总一般。"

阴阳宅风水之福元法

福元,或称三元命。即:先天福寿之位,乃宇宙对人有生既具的影响之信息存储,亦即生扶自己的场位,其方法实质是人宅俞相相合法,是基于中国风水学"天地人感应"的基本命题,将人的命相(人体场)与建筑物的封象(天地场)统一考虑的一种规划设计方法。如《八宅明镜》中所说:"人之生命不同,宅之宜忌各异"。《黄帝宅经》曰:"夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模。……人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地。"

1)人的三元卦命 人的三元卦命,即福元,福德,俗称人的命相,有多种计算方法。比较常用的有"野马跳涧法"、"排山掌法"等。如《八宅十书》野马跳涧法歌诀:野马跳涧走,从寅数到狗.一年格一位,不用亥子丑。

这种方法如果熟记,推算非常方便。现在一般使用下列公式和表格:

由出生年干支,按野马跳涧法可得生年吉向相合表在后续的发展过程中,又有了东西四宅法。按照后天八卦方位推出人的命相:坎、震、巽、离为东四命;艮、坤、乾、兑为西四命。闻量,宅的封象也是按照后天八卦方位:坎、震、巽、离为东四宅;艮、坤、赡、兑为西四宅。东四命宜住东四宅,西四命宜住西四宅。其中的推理是按照方位与五行关系,相生为同类。如:乾属金、坎属水。艮属土、震属木、巽属木、离属火、坤属土、兑属金;土生金。故属土或金的良、坤、乾、兑四命卦可同归一类,称西四命。而水生木、木生火,故将坎、震、巽、离四命卦归为一类,称东四命。这样,再按照后天八卦方位推出人的命相(见上两段)。

2)宅的卦象 宅的卦象按东四宅与西四宅分类,也是按上述方法推理,其排序方位是固定的。

3)东四宅与西四宅的宅居布置 所谓宅居布置,其主要是指房间内的门、主卧室和厨房,即中国风水学的"门、主、灶阳宅三要"。在中国风水学长期的实践过程中,总结出如下规律:①东四命不住西四宅,西四命不住东四宅;②东西八宅不宜相混,即:东四卦位为门时,主与灶不宜安在西四卦位上;同理,西四卦位为门时,主与灶不宜安在东四卦位上。

阴阳宅风水之大游年法

大游年法,或称九星飞官法,入门套九星法,是一种不涉及人的情况,单指天地相配,有谓"地气纳天光"的规划设计方法。如《青囊海角经》中所说:"盖地无精气,以星光为精气;地无吉凶,以星气为吉凶。"《阳宅十书》日:"天上之九星为地下之九宫,司人间祸稿,其应如响。"大游年法就是一种"地气纳天光"的相宅法。将建筑物按照后天八卦分成九宫--九宫图,然后将宅的主居室、或主门定为"伏位"顺时针旋转将其余七宫与北斗七星相配,得生气、天医、延年、绝命、五鬼、六煞、祸害。九宫之间为五行生克关系。九星。一般认为取自北斗七星,外加左辅、右粥二星。

1 大游年含义 大游年是指宇宙星辰相对地球的飞游规律。具体的说,是反映北斗七星对地球表面及生物的影响规律。这种方法将北斗七星场与地面建筑格局及人的命相匹配,形成了一套推理规律。

为什么称大游年?大游年其实质是描述了中国风水学对"气"的认识。大,是指"气"的形态"其小无内,其大无外";游,是指"气"的运动规律,旋转游动,飞腾变化,周流八宫。现代科学称传播、辐射,但是,传播、辐射是由中心向外直线运动,而中国风水学认:"气"的运动是游动,有直线,有曲线。吉气走曲线,煞气走直线,有"曲则有情"、"曲径通幽处"之说;年,是指"气"的周期变化。中国风水学有所谓"风水轮流转"之说。

游年"与"流年"是两个不同的概念。"流年"是专指中国易学和风水学按六十甲子的顺序推排的年份。

2 大游年法的具体操作 对一个建筑物来说,自从盖好竣工时起,由于长期受宇宙场的作用,即天地的作用,在建筑物和室内自然形成一种气场分布。可按照如下方法排布出来。

(1)将建筑(宅)按九宫格划分,并用后天八封排定方位;(2)确定建筑(宅)主门、也有以坐向、正房(称座上)或宅主的命封,确定该宫封位(方位)为"伏位",即为气口。

(3)然后,从伏位循八卦方位顺序(左旋,即顺时针方向),按照大游年歌诀顺布除辅弼二星(为门的左右)以外的七星,与宅门之外的其它宫卦对应。这样,便可得出八种宅形。

阴阳宅风水之八门套九星歌诀:

乾门为伏位:六天五祸绝延生。

坎门为伏位:五天生延绝祸六。

艮门为伏位:六绝祸生延天五。

震门为伏位:延生祸绝五天六。

巽门为伏位:天五六祸生绝延。

离门为伏位:六五绝延祸生天。

坤门为伏位:天延绝生祸五六。

兑门为伏位:生祸延绝六五天。

爻变歌诀:上二为五下二天,中变绝命自古然;上一为生初变祸,二变六煞全变延。解释:

根据伏位的宫卦与其它七个宫卦的易学数理关系和阴阳五行的生克关系确定各宫之间的吉凶。由此确定:建筑的形式:包括高低大小层数,一般讲,吉位宜建主要、高大、壮实的房屋;凶位宜立次要、低矮房屋。房屋的功用:吉位宜建主门、厅堂、居室;凶地不可住人,不可养畜,只宜区别情况安排仓、厨、厕、碾房等小用,如:绝命处是润下阴金,只作厨房用,常加火炼,可转为有用熟金;五鬼处是毒火星,万物遇之皆焦,只宜作厕所或碾磨、仓库等。

卧室的安排:伏位气场方位枣专指主门或建筑的坐山朝向,是纳气迎气之口;天医气场方位枣适于年轻夫妇位。生气气场方位枣适于学生住或放床或写字台,有利智力开发;延年气场方位枣适于老人住;道路和流水的方位枣这里的根据是易经"其小无内,其大无外"和"物物一太极"原则,即是说再大的事物或再小的事物都在易经八卦的变化之中。故中国风水学,也称中国易经风水学。

按顺时针转,根据八卦方位五行关系,巽门气口为木气。

其它方位的排布:

到离位遇火,火木相生为吉,是"天医"的位置。

到坤位遇土,土木相克为凶,是"五鬼"的位置。

到兑位遇金,木金相克为凶,是"六煞"的位置。

到乾位遇金,金木相克为凶,是"祸害"的位置。

到坎位遇水,木水相生为吉,是"生气"的位置。

到艮位遇土,木土相克为凶,是"绝命"的位置。

到震位遇木,木木相比合为吉,是"延年"的位置。

东四宅,是水木相生。特点是在东四方位,随便选其中哪个方位,都是吉位。

西四宅,是土金相生。特点是在西四方位中随便选其中哪个方位,都是吉位。

八卦家庭(父母、三儿、三女)相生相克解释:

延年:凡"夫妻正配"都是延年。就是说,乾和坤赶到一起一定是延年。夫妻有四对:老夫老妻枣乾坤一对;长男长女枣震巽一对;中男中女枣坎离一对;少男少女枣艮兑一对;例如:乾门,坤位是延年,金土相生,老夫老妻。

生气:主要特点,一是异性,二是相生或相比。少女老父,中男长女,少男老母,长男中女。

例如:乾门,兑位是生气,金金相比,少女对老父。

天医:特点是,同性相生或相比。老母少女,老父少男,中男长男,中女长女。

例如:坤门,兑位是天医,老母对少女。

绝命:特点是异性相克。老父中女,少女长男,长女少男,老母中男。

例如:乾门,离位是绝命,金被火克,老父中女。

五鬼:特点是同性相克。老父长男,老女长女,中男少男,中女少女。六煞:特点是同性相克。老父中男,老母中女,长男少男,长女少女。

祸害:特点是异性相克。老父长女,老母长男,中男少女,少男中女。

以上所述,无论选在东四宅还是西四宅,门、主、灶都应在一家里才为吉。

大游年法与东西四宅法之间的关系 大游年法与东西四宅法常常混合使用。大游年法八门宫位与"伏位"相吉的其它三个方位必在同一四宅中,如果"伏位"在东四宅,其它吉位必在东四宅,而凶位必在西四宅;如果"伏位"在西四宅,其它吉位必在西四宅,而凶位必在东四宅。中国风水学的各种推理方法,其推得的结果是一致的,相互不矛盾。这是中国风水学的严密性所决定的。

本文相关词条概念解析:

风水

何谓“风水”,从古至今给风水下定义者不计其数,但历史上行给风水最早下定义的为晋代的郭璞,在其名着《葬书》中有云:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。”可见风水之术也即相地之术,核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理,以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分,阴宅即墓穴,一般不为人所知,主要由地理师操作,代表著作是郭璞的《葬书》。阳宅就是住房,是居家必备知识之一,代表作有王黛林的《风水学入门》、陈瑞《现代风水》。

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