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元空五行,《西游记》人物与五行的对应关系:孙悟空属金,猪...

发布时间:2020-02-12 21:13编辑:小道阅读: 733次 手机阅读

1,《西游记》人物与五行的对应关系:孙悟空属金,猪...

《西游记》人物与五行的对应关系:孙悟空属金,猪...

第61回“猪八戒助力败魔王”中,猪八戒自己也作了一首诗说:“木生在亥配为猪, 牵转牛儿归土类。申下生金却是猴,无刑无克多和气。用芭蕉,为水意,焰火消除成既济。昼夜休离苦尽功,功完赶赴盂兰会。” 此诗可见,孙悟空属金,猪八戒属木。 另外,书中很...

2,1998.02.24是什么五行

1998.02.24是什么五行

阴阳五行

五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指:金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。

基本介绍编辑本段阴阳五行是中国传统文化的核心,是先哲们“假‘易’柄灯悟道,几度更新轮回”而感悟的关于宇宙运行的自然哲学,认为大自然由金、木、水、火、土五种要素素循环生克转化构成;但把五行视为五种元素,以为五行是中国古代的一种朴素的物质观,多用于哲学、中医学和占卜方面,却是不明其物理本意,而差之毫厘失之千里。

欲明五行本意,须先明阴阳。一般皆以为阴阳关系仅是古人朴素的对立统一的辩证理论;但任何一种理论只要用数学的语言表达出来,就会体现实质的物理意义——阴阳关系的数学形式的最简表达只能是是平方反比守恒。对比反映宇宙运行的开普勒定律:开普勒第二定律——面积定律可表达为ωr^2=N守恒,(ω为瞬时角速度,r为瞬时位矢,r

的平方反映面积);开普勒第三定律——和谐定律可表示为Rv^2≡S守恒(R为轨道半径,v为公转速率),显然,Ab^2守恒正是易理所谓“一阴一阳之谓道”的统一数学表达,一次方量为阳,二次方量为阴。只有简化为平方反比方程,才能抓住矛盾的对立面,进而认清事物的内在本质。由Rv^2≡S守恒看,R反映轨道势能,v^2反映轨道动能,可见阴阳的本质反映的是能量形态的转化,阳为势态能,阴为展态能。而五行的本质正是宇宙能量循环的五种根本态势,五行指:

木 tree--电能; 火 fire--热能(波长);土 earth--磁场;金 metal--动能;水

water--频率。而地支表示相应能态之物质存在或运动的状态,天干和地支的关系好比动能与动量的关系。

①甲寅为震源为正电,丙巳为震波为负电,甲丙齐乎巽——光振动,电场;会而雷——丙实从于阳卦震,与甲同属于电;离火为阴,侧重光波——丁火,本意离散——轨道跃迁,光能,孔子解离卦为附丽,难明其真意

②辛酉为直线运动,丙巳为圆规,合而为圆周运动——兑(易:‘兑为泽,为附决’——附决就是果实落地的意思;取象为泽——沼泽,陥落之意);圆周运动必含向心加速度度——子水,为共振吸引,故癸虽与坎阳水同属,却实附于阴卦兑。兑为圆周公转,周行而不殆——必然会有月食日蚀,故兑可为缺,但解为说、悦,皆风马牛也,实取‘锐’行之意也。

详细介绍编辑本段阴阳五行学说是我国古代哲学思想的结晶,她不但没随岁月的流逝和科学的突飞猛进淡出人们的视线,相反她不曾被人们完全理解的深奥哲理,随着认识的升华越来越彰显在我们面前,让我们意识到,她不但不是一些人不懂扣上的的认识论,而是现代思维哲学的大成,让我们萌发出辩证法的三大规律真正的发源地恰恰是我们中国,功于我们伟大的华夏民族!

阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成,其与现代哲学的关系,简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。换一句话来说,现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻辑,那么,现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。比如说,现代哲学其实就是以矛盾为立论基础,对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法,也是客观世界普遍遵循的规律。有道是,任何理论都是抽象的,若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前,不但不能具备具体的含义,而且也无法形成完整严密的思维体系。所以,尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面,但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术,所以,它的不同认识层面就无法有机的衔接,形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系。而这一切恰恰阴阳五行学说出乎人们预料的做到了,且已经达到了无可复加接近绝对真理的程度。那么,阴阳五行学说采用的特定思维艺术又是什么呢?我们就顺着阴阳五行学说的思维逻辑,在刘玉珍老师《阴阳系统论》和《中医生理病理系统论》的学术思想的引导下通过下面的简答细细来品味吧!

2.1

什么叫阴阳要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法,如果我们把感性认识层面、理性认识层面、理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起,如一时上为阳、下为阴。外为阳、内为阴,一时又热为阳、寒为阴,气为阳,血为阴,从表面上看仿佛都是对的,实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念,这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在。所以在这里我们首先要明确,阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念,是阴阳五行学说立论的基础。在这个确定的认识层面简单地说,阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。如天为阳、地为阴,男为阳、女为阴,气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达(即理性具体认识范畴的哪方为阳,哪方为阴的具体表达,且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误)。所以,理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样,自身没有具体的含义,只有利用它分析和认识具体事物时,它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程。

2.2 五行及其基本含义木火土金水五种物象表达的相生相克关系就简称为五行。

五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间,都可归纳成一种“对我有害、对我有利及其我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。把这个模式中的我抽提出来,并用土的物象来表达,那么对土有害的物象就是木,对土有利的物象就是火,土对其有利的物象就是金,土对其有害的物象就是水。不难得知,有利或有害其实就是相生相克的同义语。在现实中与这种矛盾利害关系模式无关的利害关系都是不存在的,所以五行所表达的生克制化模式属于万事万物内部及其不同事物之间矛盾利害关系的基本模式。据此我们不难理解传统上所谓五行是一种分类方法,或五行就是指木火土金水五种物质的运动一类的解读为什么是一种朴素的认识方法的所以然了。

2.3

阴阳与五行的关系阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。换句话来说,即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的,五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙虽然无边无际,但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天地,天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。中医学认为气血是构成人体的基本生理物质,那么,气血在生理活动中又是通过什么方式体现出来的呢?只要我们具备这样的理论思维,这些过去在中医学中还未曾明确提出过的问题,在现有的中医理论中就能找到明确的答案(具体见刘玉珍老师《中医生理病理系统论》相关论述)。理论是实践的向导这句话绝对是真理。同时也能彰显出刘玉珍老师在发明了四柱太阳律、月亮律的基础上又能开创出六柱预测学,开辟利用中医药调控人体节律达到趋利避害的新领域系列成果的取得都不是偶然的,而是在于刘玉珍老师雄厚的传统文化功底,比他人最先掌握我们中华民族祖先把矛盾利害关系模式用木火土金水予以物化的特定思维艺术,破解了阴阳五行的千古之谜,真正把握其真谛。

我们中华民族祖先在阴阳五行学说中采用的逻辑物化思维艺术,不仅在人类的认识史上空前绝后,具有无可复加接近绝对真理的水准,而且所借用的物化也相当贴切,几乎可以以假乱真。之所以如此,对数千年来人们为什么一直只是在她的物化之物上做文章也就不难理解了。

2.4

阴阳五行与十天干关系简单地说,属于抽象的概念与具体表达方式的关系。由于阴阳五行属于抽象的概念,所以只有将其阳的具体存在方式和阴的具体存在方式加以物化时,才能具体的表达出来,其就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干。所以十天干其实就是对阴阳在木火土金水空间的具体物化方式。(还有五运范畴的十天干之含义这里就不介绍了。

2.5

十二地支的基本含义子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥即十二地支,简单地说,就是指事物内部阴阳两个方面、各自对其内在的矛盾因素、通过自我肯定和否定而形成的气化内容的物化表达(关于气化提醒一下;不要只停留在“字”的本义上,而是要纳入事物“通过自我肯定和否定而形成的气化”层面)。为了把这个问题说清楚,我们还有必要对矛盾的基本概念有所了解。我们知道,无论任何事物或现象若要构成一个矛盾的统一体,除了它们之间对立的因素外,还必将具备同一性。例如:前与后,左与右之所以能构成一个矛盾的统一体,就在于你界定的那个位置及其确定的视角。如果丧失了这个特定的条件,所谓的矛盾就不会构成一个矛盾的统一体。所以、无论任何具体的矛盾,除了相互对立的两个方面,同一性内容也要占一席之地(说明:同一性在具体的矛盾事物中,是不能单独存在的,而是居于对立着的两个方面之中)。有了这样的认识基础后,我们再把事物内部通过对有害的肯定、否定,有利的肯定和否定及其同一性的肯定和否定而形成的气化内容予以物化,肯定就是“6”这个数理,再把阴和阳各自对有害、有利和同一性的肯定和否定形成的气化予以物化,在数理上必然为“12”。其物象表达方式就是寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑十二地支(详见刘玉珍老师《人体生物节律学》)。其具体的物象(阴阳两个方面)若以天地阴阳气化内容为坐标就是温热燥湿凉寒。所以十二地支又可称为对阴阳在不同空间一定时间都具备的气化内容的物化表达。阴阳五行学说的时空观念就是通过这样的深化一步一步彰显出来的。

2.6 天干与地支的关系简单地说就是空间与时间的关系

2.7 五运六气与六十甲子是什么关系?其基本含义是什么?五行的相生相克是不是机械循环?

答:阴阳五行学说范畴的五运六气是从六十甲子中抽象出来的概念,就是说六十甲子其实是由阳五运六气和阴五运六气组成。其基本含义是指把阴和阳各自在木火土金水空间形成的温热燥湿凉寒气化(气化就是指事物内部通过对有利和有害及其同一性因素的肯定、否定而形成的自我运动变化),用具体的符号表达出来,就属于阴阳气化的基本内容,也就是六十甲子的基本含义。由于六十甲子表达的方式不同,事物的有别,具体的含义也是既有区别又有联系的。如人们最常见的六十花甲子表达的就是事物层次质变的基本规律,在刘玉珍老师的相关教材中都有相应的探讨。

事物的变化是随着时空的推移而不断发展的,五行的相生相克就是在这样的动态时空形成的,人体生物节律学有关的相生相克就是就是其最好的佐证。所以,那些把阴阳五行理论的相生相克引向机械循环论的认识,恰恰是站在孤立的、静止的、片面的角度所形成(就是单纯在抽象的五行范围绕圈子),是那些半拉子唯物主义者没有把握到阴阳五行理论真谛的表现。这也是把这一提问不安排在五行那个层面,而是安排在阴阳气化规律形成后才来解答的道理。

2.8 传统上的解读阴阳五行是中国古人认识世界的方法,现代社会除了风水、占卜和中医,还有许多理论使用它作为理论基础

阴阳是"互生互克"这么一种关系。.

阴阳是互克又互生的一对性态或属性。阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性;

阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延和或并.

阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念。

3 阴阳五行编辑本段3.1 阴阳任何事情都可以一分为二这就是阴阳。道生一一生二二生三三生万物。

阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"二字来表示万物两两对应、相反相成的对立统一既《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。

3,我想知道我属于五行中的哪一个

我想知道我属于五行中的哪一个

生日

公历 1986年 2月 19日 14点20分

农历 丙寅年 正月 十一 未时

八字 丙寅 庚寅 甲午 辛未

五行 火木 金木 木火 金土

纳音 炉中火 松柏木 沙中金 路旁土

五行统计: 3木, 2火, 1土, 2金, 0水

1986年是丙寅年,丙寅年出生的人生肖属虎 五行属火,是炉中火命;

此命:五行木旺;五行缺水;日主天干为木;八字偏弱,八字喜水,喜用神属水;建议平时佩戴五行属水的饰品。

4,镇元子的五行真始诀

镇元子的五行真始诀

孙悟空为什么能从炼丹炉跑出来,孙悟空原本是颗石卵(土),土+水生木,木+火生土生金,第二把火出问题了,火克金生木生土,复原。五方先帝看着相生,其实相克。不要放一起,不要放九曜星君,只拜天地。人死后清气属天,浊气属地又进入六道。

5,五行拳图谱

五行拳图谱

武当太乙五行拳行功图谱 预备式:太虚羽化 歌 诀:太虚羽化自新生 忘掉吾相道自明。 自然妙法演大道 融汇虚空显真形 解:预备式,顾名思义,就是练习五行功的准备式。 “太虚羽化自新生,忘掉吾相道自明。”此二句的含义讲述了无中生有,阴极必阳...

6,五行相生

五行相生

命主姓名:某人出生地:未知。

出生公历:1991年8月7日18时50分(北京时间),星期三。

出生农历:一九九一年六月廿七日酉时。

食杀日元财

乾造辛乙己癸(日空寅、卯)

未未酉酉

藏干乙己丁乙己丁辛辛

杀比枭杀比枭食食

地势冠带冠带长生长生

纳音路旁土沙中金大驿土剑锋金

日主综合得分:113。日元偏旺,喜用水,金(财星、食伤)。忌仇土,火(比劫、印枭)。

生于未月,土旺、金相、火休、木囚、水死。生于炎热夏季,八字可适当借水调候。

※此命局入七杀格。

有利选择:

☆以出生地或居住地为中心,你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向北方、西方为吉利。

☆创业时机、出门远行等办事时间选在冬季、秋季可事半功倍。

☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用黑色、白色。

☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字0,9。或有7,8。比较幸运。

生年命运:

辛未年生:【得禄之羊】(五行属土)

为人有志气,一生性宽,少年多灾,头见女吉,生男有刑,夫妻和顺,女人持家兴旺,男人有建家立业,名显荣幸之命。

辛未年:辛金未土,生人乃为田野得禄之羊。以未中土生金,未能自物,不惧木,壮以及时所乘,故曰:路旁土。得水滋润灌溉,可以回归大地,滋生万物,富贵有时,内含万宝,期待秋成,喜秋及火,华盖,一生性格灵巧,知前识后,聪明伶俐,胆略过人,满面秀气,外刚内柔。春生功名有望,晚景荣昌,夏生快乐清闲,秋生晚景荣华,冬生日用平平,日生功名自有,夜生中平,三月生人四废八败,男忌二,九月,女忌正,八月。

辛未生人,一生性宽,有志气,少年多灾,天女见利,见子有刑,夫妻和顺女主持家,兴旺之命,身带禄米三升三合,糯米三升,棉布一段肉半斤,茶盐五两,欠受生钱四万贯,寅亥时空亡。

辛未年的人,属于严守交往礼节又有慈悲心的人,常常会为他人而辛劳。由于,脑筋动的过快,缺乏判断力。中年期难得的好运往往会丧失,但是过五十以后的信用的声望都会提升。晚年将会过着家庭幸福、美满的生活。脾气暴躁和凡事过于认真是这年出生者的缺点。

生月命运:

六月出生的人,前年九月受胎,小署节后出生,为人具艺术头脑,心巧伶俐,有就变能力,信念坚定,思考精密,但手头阔绰,交友四海,尤忌千金散尽不复来,此命不守祖业,运到中年始可见成,平生机谋太重,须防背后小人,夫妻可望和谐,白首到老,中年顺境,未限安逸之命。

六月为建未月,在易经的卜卦上是配合天山遁的月份,这月出生的人时常杞人忧天,缺乏判断力往往就此断送难能可贵的好机会,本性善良淳厚,在一般公司行号或公职,皆能安稳无事地任职,也有可能因文学家,艺术家,宗教家而一举成名。

诗曰:

六月生人性最良,为人口快又高强。

文臣遇此后常位,庶民逢之主寿长。

一生衣禄自安慷,为人显达有文章。

三春快乐真豪富,夫妻同居松柏长。

平生衣禄自然昌,为人颢达好文章,

优游快乐家豪富,夫妻谐老百年长。

六月生人,性巧伶俐,为人远达,身有艺行不守祖业,初限有财,中限吉利,末限富贵,机谋太重乃好命也。

生日命运:

此日生人,为人奇巧有机谋,励精图治前景好,命运多波折,夫妻中和好,但恐难谐老,尤以女命之人,刑夫克子,谨作提防,男主离祖外出,中平之命也。

生时命运:

酉时生人:(下午五时至七时)

天皇星入命,报晚长随月,起舞独争先,为人忠孝仁慈,性格良善,一生财禄丰足,多招是非,可取四方之财,幼年辛苦,兄弟分离,乏子宜行善,六亲不相和,男女多情惹灾,善守机密,自尊心强,争强好胜。诗曰:酉时衣禄旺,文武足才谋,居家反不利,父母更担忧。乃福寿双全之命。

适业:化学、记者、教员、政法、军人、新兴事业、加工业、工矿业等金水事业,忌火土类。

吉凶年:十九、二十五、三十二、四十九、七十、七十七岁。

年干辛六亲为食神:

人事含义:祝寿,名誉,食禄,歌舞,演讲,著作,爱心,自由。女命代表女儿。

正面特性:平淡,温和,宽厚,体贴,正统,含蓄,善言。

负面特性:空想,虚伪,迂腐,冷漠,脱离实际,精神不佳,自私自利,是非观念淡薄。

月干乙六亲为偏官:

(又名七杀)

人事含义:军警,司法,暴徒,邪恶势力,仇敌,疾病,不良嗜好,危险,压力,义气,气魄,权力,劳动。男命代表儿子,女命代表异性缘。

正面特性:威严,豪侠,进取,节制,机敏坚韧,有魄力。

负面特性:苛刻,激进,火爆,叛逆,霸道,越轨。

时干癸六亲为偏财:

人事含义:妻缘,父缘,异性缘,横财,意外之财,不义之财,投机之财。

正面特性:慷慨大方,重义轻财,多情善感,聪明机巧,开朗乐观。

负面特性:虚浮放荡,贪图享受,嗜酒好色,缺乏节制,懒惰成性,学问不佳或伦为贫儒。

鬼谷子年时断:

辛年癸时:

辛癸遁卦

天福星癸丑泥尘走马,困顿下位终有发运之日。

天福星癸卯小船入海,度量宽洪人多归向。

天创星癸巳浮云蔽月,小有凶灾不足为害。

天创星癸未浪里行舟,历尽艰辛终能成功。

天将星癸酉饥鸟投林,施恩不图人报。

天将星癸亥柳絮飘风,威力甚大令人畏惧。

第八十数判断

玉堂之曜金马之星,衣禄丰厚到老,退神施恩之处亏中吃亏,

百事无忧眉头不皱,正是因为度量宽洪。

宝剑重磨格

吹毛宝剑是金精,尘土泥埋暗不明,排石再磨龙虎地,脑龙交射斗牛星,

江边雁阵断复续,苑内花枝落又荣,一旦关山逢巨眼,万花深处马声嘶。

基业

平生志气与天齐,防险登天未有梯,

若问桑榆田地阔,牛龙蛇马也相期。

兄弟

天边二雁各分飞,吴越潇湘只自知,

回首白云孤鹭下,白萍红蓼映斜晖。

行藏

杜娟枝上怨春归,人向江滨事事宜,

满眼公侯相应合,凤凰楼稳碧梧枝。

婚姻

披美人兮天一方,移花栽杏傍馨香,

草堂鸥鹭多欢合,菊圃霜浓梦一场。

子息

蟠桃枝枝桂花香,一半青黄一半伤,

堪笑鲤庭朱紫晚,圭璋冠冕列成行。

收成

偕问龙蛇鸡犬猴,长江得水逝东流,

锦帆归去东南上,本有高人借一筹。

不要过于相信命运

本文相关词条概念解析:

阴阳

阴阳的概念,源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等,以哲学的思想方式,归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面,包括宗教,哲学,历法,中医,书法,建筑堪舆,占卜等。阴阳是“对立统一或矛盾关系”的一种划分或细分,两者是种属关系。

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