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五行四柱,怎样才能知道自己的五行属于哪个(金、木、水、火、土)

发布时间:2020-03-24 21:34编辑:小道阅读: 114次 手机阅读

1,怎样才能知道自己的五行属于哪个(金、木、水、火、土)

怎样才能知道自己的五行属于哪个(金、木、水、火、土)

四柱五行与纳音五行

五行是构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础,预测是在灵性与五行沟通及逻辑思维的推导下进行的。生辰八字的锁定,就是人与五行进行沟通的范围的锁定。四柱中的五行包括:天干五行、地支五行、纳音五行,地支藏干五行等。其中纳音五行是由一个天干与一个地支组成的新五行,四柱五行与其纳音五行的辨析过程,实质是奇门高级四柱预测学思维模拟体系,也是学好奇门高级四柱预测学的基础的基础。没有基础的建筑,只能是空中楼阁,到头来徒劳又伤神。

六十甲子中,任何一个天干与地支的组合,都有一个新的五行——即纳音相对应。然而二者又是怎样的区别又联系呢?

第一,纳音五行是掌管人元气机趋向指势五行,四柱五行是人体接受天元、地元信息的物质能源生化五行。其中三元是:以天干代表天元,地支代表地元,纳音代表人元,天元、地元、人元即三元,三元各有对应场属的运作范围,只是不同的四柱系统与其产生的生化效果不同。纳音五行是人作为宇宙承接系统中组成部分对四柱五行散发传送结果的概述,四柱五行对流年大运的生克制化来协助判断其吉凶成败。通过纳音五行可察其盛衰气数,相同的五行之气作用于不同人时产生结果往往大相径庭,是人们的纳音五行分属及其人的四柱流程各不同的原因,其中纳音五行与其吸收地理方位气息的组合直接关系到切身利益状态。

第二,纳音五行是不同天干、地支气机的组合、生化,其合成五行更贴近于生活的各种具体代表性物质的性质特点的五行场;其四柱五行是得宇宙中原始生化场能中最直接种类归类分化后的五行。

人们每时每刻所接收的就是天地中天干地支组合场能,只是不同的人根据其八字分配到不同的生存空间,四柱天干地支五行就是原始五行分化后的自然五行。所以四柱五行只是纳音五行的组成物质,纳音五行却是天地信息交汇于人体后产生的一种新的丰富多彩的物质的俱细类五行。同类间俱细而又生动贴切的特性是自然五行的有形化身,其复合型中又有着鲜明的个性,使得生物场有了生机,并随四时变更而变化多端,也是影响其运势及状态起伏的主要因素之一。如庚申,其天干五行为金,地支五行为金,其纳音五行为石榴木,是一种硕果累累的成熟之木,具有顽强的生命力,无论环境恶劣与否都能随之适应。而其它纳音木运行至午火,则应运而尽,惟独此木到午火地为最旺之时,所以通过纳音也可看出一个人的性格特点及一生的走向如何。纳音五行是同类属性物质共性的人格化五行,其过程是从象化形,以形化神的过程的演义。

四柱五行决定人体外貌,纳音五行决定了人的气质神韵。

第三,纳音五行有多种形式制化规则,其反应的侧面都各有所取,各有所长;四柱五行之间有着固定的生克规律,其定格没有纳音五行分得那样细。是八卦配合六十甲子纳干之气积累而形成自然之真音,传导于人,沟通万物之灵,点化生灵。在其四柱五行的外因变化场中,勾勒出内因的变化机体,外因随内因变化而变化。纳音在其四柱中的五行关系中,可以反馈到人身之贵贱贫富及信息的转折点中,自然成事。其格局气机的盛衰是使其属性状态发生改变的关键,演示着运程起伏的连续性,而其相应的纳音不仅在校正其层次级别,更是人生转折点气数的点化。

第四,纳音五行是物质生化反应后应于现实境象的物质性质的归类。天干地支五行是人事运程的高纯度的层次概述,以一种总的规律凌驾于纳音五行的空间范畴。八卦是《周易》的基础,卦卦相演而现六十四卦,以物取象,来把万物形属加以象征性别类。而纳音是在六十甲子基础上纳气交配,来使六十甲子形声人格化。二者有同象相应之处,只是判断人事方式不同及表达方式不同而已,六十中卦是以物取象,以符号为表达方式,而纳音是以其属性之形来喻意。

第五,纳音五行适应于应付人世间各种事物的变幻,四柱五行适应于天地大场的转换。人的纳音五行所决定的人体本质信息在四柱五行所属的外在信息场的变幻而变化,四柱中纳音五行的具足与否,是人体接收和沟通五运之气的层次及数量的参数。纳音五行在接收其气的过程中起决定性作用,而此时的四柱五行只是辅助场能的作用,在人生大运流年小运的大场的形成时它是主要成分,关系到大场的构造和设置如何疏通调控的问题。它们从形式上顺应着大场的变化,其间纳音五行却交叉于五行场的转换曲线上,是其主要沟通工具,天地之好生之德,在纳音与气运的构织中得以衍生。

一般人们最先接触到的就是天干地支五行,而纳音五行虽属其天干地支的组合,但它的沟通性质依然在自身属性中行事,并细微至人的言谈举止、动作神韵等等,以同音相应的原则加以规范。在事情的吉凶判断中,五行的生克因素的先后顺序及取舍怎样,都是以天干地支五行为先,纳音五行为辅。四柱五行可用中和取舍的调节方式,而纳音五行却不易进行中和取舍。如同俗语江山易改秉性难移,也就是一个人的本性不会随着时间环境的更改而轻易改变。

第六,纳音五行有不稳定性的另一面,易于受到天地造化之局的信息干扰,不完全遵循大场的随机调遣和五行的原则分配,所以具体情况要具体分析,特殊情况要特殊对待。四柱五行与之相反,完全遵从宇宙五行的生克制化原则。在很多格局中,纳音随其入格的贵与贱,将其纳音的本质淋漓尽致的刻划出来,随格贵而贵显,随格贱而贱显。如甲午金为进神魁气,具刚明之德。入贵格,主魁场属,建统众之功,非时带则凶暴,寡恩少义。在人类力图改变命运的同时,不妨用逆向思维的推导方式来找到更多改变途径,比如利用其纳音五行受格局干扰的不稳定性的一面去借题发挥。

第七,纳音五行在生化圈中适合于每一种生物的具体判断,四柱五行只是一种大场的导引。通过纳音五行来接通四柱五行中自身不足之气,在此前提下,要灵活借用纳音的特性和作用来取长补短,或参与大场的导引任务,同气相求,同声相应,它的实现可用奇门信灵语轻松便捷的完成。因奇门信灵语是来自宇宙自由之音,是真音的最佳沟通方式。

人事物的发展及过程,几乎是纳音五行不同轻重的贯穿始终,四柱五行是直接参与,是其过程中的结谛组织。四柱的判断标准中,其中以天干为禄,定贵贱;地支为命,定修短;纳音为身,察盛衰;此为三才。四柱五行间的刑冲克害,可察其得失成败,纳音却可察一段时间内起伏状态的盛衰之数。

其次二者的必然联系一一阐述如下:

第一,四柱五行之气是纳音五行之气的本源,纳音之气可补其四柱五行气之不足。

第二,四柱五行是大场的主框架和主要结谛组织,纳音五行则是此结构中的一部分,在时间概念上,纳音五行的功用又可超越大场之外,进行特殊场能的沟通与开发。

第三,纳音五行属性与其四柱五行的五运之气的数场一一对应。如七金三是火,九木一中央,得五皆为水,纳音宜审详。甲子甲午,从甲至庚,乙未乙丑,从乙至辛,以此推,其数皆七,纳音皆属金。其余仿此类推。

第四,纳音五行是四柱五行的人格具体化,四柱五行是纳音五行神韵的组成部分。

第五,纳音五行可借助四柱五行场做出准确判定,四柱五行可根据势态配合纳音五行来察盛衰。

第六,纳音五行可以直接纳取四柱五行之精灵之气,而四柱五行利用一定方法来利用纳音之气,补足自身所需的原气。二者在气机的补充借鉴方面有很大的空间余地。但必须要天时地利条件具备下进行,否则无法完成,在借助信灵语方面,只要严格按其需求程序进行操作,也可成功。但其维持的稳定性能稍有差异,所以此措施只能是在趋吉避凶之类的关键转折期不得已而用之。

对二者五行的理通彻析,改变命运从根本上找到了多条途径,使人类自己对所生存的环境与自身的生存特点之间不再有认识上的鸿沟。从生存环境与自身的对应关系的认识,里应外调,树立一个新的自我,从而参与到更高层次的改造中去。

2,请教关于五行、四柱的问题

请教关于五行、四柱的问题

五行缺什么还要看孩子的姓氏,然后才是根据四柱“也就是俗称的八字”对其五行进行优化!! 四柱:己丑 丙子 丁酉 己酉 五行:土土 火水 火金 土金 纳音: 霹雳火 漳下水 山下火 大驿土 此命五行土旺缺木;日主天干为火;必须有土助,但忌金太多。 ...

3,起名字要根据三才?五行?五格?四柱?哪一个重要

起名字要根据三才?五行?五格?四柱?哪一个重要

起名坚持“八字为主、五格为辅”的原则。即:先测算八字找出八字喜用,找出命主八字喜欢或需要的五行,再根据三才五格数理进行名字笔画搭配,找较吉的笔画搭配。

4,算命的“四柱”是如何弄出来的?“四柱”与“五行”的关系如何?

算命的“四柱”是如何弄出来的?“四柱”与“五行”的关系如何?

四柱五行与纳音五行 五行是构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础,预测是在灵性与五行沟通及逻辑思维的推导下进行的。生辰八字的锁定,就是人与五行进行沟通的范围的锁定。四柱中的五行包括:天干五行、地支五行、纳音五行,地支藏干五行等。其中纳音五行是由一个天干与一个地支组成的新五行,四柱五行与其纳音五行的辨析过程,实质是奇门高级四柱预测学思维模拟体系,也是学好奇门高级四柱预测学的基础的基础。没有基础的建筑,只能是空中楼阁,到头来徒劳又伤神。 第一,纳音五行是掌管人元气机趋向指势五行,四柱五行是人体接受天元、地元信息的物质能源生化五行。其中三元是:以天干代表天元,地支代表地元,纳音代表人元,天元、地元、人元即三元,三元各有对应场属的运作范围,只是不同的四柱系统与其产生的生化效果不同。纳音五行是人作为宇宙承接系统中组成部分对四柱五行散发传送结果的概述,四柱五行对流年大运的生克制化来协助判断其吉凶成败。通过纳音五行可察其盛衰气数,相同的五行之气作用于不同人时产生结果往往大相径庭,是人们的纳音五行分属及其人的四柱流程各不同的原因,其中纳音五行与其吸收地理方位气息的组合直接关系到切身利益状态。 第二,纳音五行是不同天干、地支气机的组合、生化,其合成五行更贴近于生活的各种具体代表性物质的性质特点的五行场;其四柱五行是得宇宙中原始生化场能中最直接种类归类分化后的五行。 人们每时每刻所接收的就是天地中天干地支组合场能,只是不同的人根据其八字分配到不同的生存空间,四柱天干地支五行就是原始五行分化后的自然五行。所以四柱五行只是纳音五行的组成物质,纳音五行却是天地信息交汇于人体后产生的一种新的丰富多彩的物质的俱细类五行。同类间俱细而又生动贴切的特性是自然五行的有形化身,其复合型中又有着鲜明的个性,使得生物场有了生机,并随四时变更而变化多端,也是影响其运势及状态起伏的主要因素之一。如庚申,其天干五行为金,地支五行为金,其纳音五行为石榴木,是一种硕果累累的成熟之木,具有顽强的生命力,无论环境恶劣与否都能随之适应。而其它纳音木运行至午火,则应运而尽,惟独此木到午火地为最旺之时,所以通过纳音也可看出一个人的性格特点及一生的走向如何。纳音五行是同类属性物质共性的人格化五行,其过程是从象化形,以形化神的过程的演义。 四柱五行决定人体外貌,纳音五行决定了人的气质神韵。 第三,纳音五行有多种形式制化规则,其反应的侧面都各有所取,各有所长;四柱五行之间有着固定的生克规律,其定格没有纳音五行分得那样细。是八卦配合六十甲子纳干之气积累而形成自然之真音,传导于人,沟通万物之灵,点化生灵。在其四柱五行的外因变化场中,勾勒出内因的变化机体,外因随内因变化而变化。纳音在其四柱中的五行关系中,可以反馈到人身之贵贱贫富及信息的转折点中,自然成事。其格局气机的盛衰是使其属性状态发生改变的关键,演示着运程起伏的连续性,而其相应的纳音不仅在校正其层次级别,更是人生转折点气数的点化。 第四,纳音五行是物质生化反应后应于现实境象的物质性质的归类。天干地支五行是人事运程的高纯度的层次概述,以一种总的规律凌驾于纳音五行的空间范畴。八卦是《周易》的基础,卦卦相演而现六十四卦,以物取象,来把万物形属加以象征性别类。而纳音是在六十甲子基础上纳气交配,来使六十甲子形声人格化。二者有同象相应之处,只是判断人事方式不同及表达方式不同而已,六十中卦是以物取象,以符号为表达方式,而纳音是以其属性之形来喻意。 第五,纳音五行适应于应付人世间各种事物的变幻,四柱五行适应于天地大场的转换。人的纳音五行所决定的人体本质信息在四柱五行所属的外在信息场的变幻而变化,四柱中纳音五行的具足与否,是人体接收和沟通五运之气的层次及数量的参数。纳音五行在接收其气的过程中起决定性作用,而此时的四柱五行只是辅助场能的作用,在人生大运流年小运的大场的形成时它是主要成分,关系到大场的构造和设置如何疏通调控的问题。它们从形式上顺应着大场的变化,其间纳音五行却交叉于五行场的转换曲线上,是其主要沟通工具,天地之好生之德,在纳音与气运的构织中得以衍生。 一般人们最先接触到的就是天干地支五行,而纳音五行虽属其天干地支的组合,但它的沟通性质依然在自身属性中行事,并细微至人的言谈举止、动作神韵等等,以同音相应的原则加以规范。在事情的吉凶判断中,五行的生克因素的先后顺序及取舍怎样,都是以天干地支五行为先,纳音五行为辅。四柱五行可用中和取舍的调节方式,而纳音五行却不易进行中和取舍。如同俗语江山易改秉性难移,也就是一个人的本性不会随着时间环境的更改而轻易改变。 第六,纳音五行有不稳定性的另一面,易于受到天地造化之局的信息干扰,不完全遵循大场的随机调遣和五行的原则分配,所以具体情况要具体分析,特殊情况要特殊对待。四柱五行与之相反,完全遵从宇宙五行的生克制化原则。在很多格局中,纳音随其入格的贵与贱,将其纳音的本质淋漓尽致的刻划出来,随格贵而贵显,随格贱而贱显。如甲午金为进神魁气,具刚明之德。入贵格,主魁场属,建统众之功,非时带则凶暴,寡恩少义。在人类力图改变命运的同时,不妨用逆向思维的推导方式来找到更多改变途径,比如利用其纳音五行受格局干扰的不稳定性的一面去借题发挥。 第七,纳音五行在生化圈中适合于每一种生物的具体判断,四柱五行只是一种大场的导引。通过纳音五行来接通四柱五行中自身不足之气,在此前提下,要灵活借用纳音的特性和作用来取长补短,或参与大场的导引任务,同气相求,同声相应,它的实现可用奇门信灵语轻松便捷的完成。因奇门信灵语是来自宇宙自由之音,是真音的最佳沟通方式。 人事物的发展及过程,几乎是纳音五行不同轻重的贯穿始终,四柱五行是直接参与,是其过程中的结谛组织。四柱的判断标准中,其中以天干为禄,定贵贱;地支为命,定修短;纳音为身,察盛衰;此为三才。四柱五行间的刑冲克害,可察其得失成败,纳音却可察一段时间内起伏状态的盛衰之数。 其次二者的必然联系一一阐述如下: 第一,四柱五行之气是纳音五行之气的本源,纳音之气可补其四柱五行气之不足。 第二,四柱五行是大场的主框架和主要结谛组织,纳音五行则是此结构中的一部分,在时间概念上,纳音五行的功用又可超越大场之外,进行特殊场能的沟通与开发。 第三,纳音五行属性与其四柱五行的五运之气的数场一一对应。如七金三是火,九木一中央,得五皆为水,纳音宜审详。甲子甲午,从甲至庚,乙未乙丑,从乙至辛,以此推,其数皆七,纳音皆属金。其余仿此类推。 第四,纳音五行是四柱五行的人格具体化,四柱五行是纳音五行神韵的组成部分。 第五,纳音五行可借助四柱五行场做出准确判定,四柱五行可根据势态配合纳音五行来察盛衰。 第六,纳音五行可以直接纳取四柱五行之精灵之气,而四柱五行利用一定方法来利用纳音之气,补足自身所需的原气。二者在气机的补充借鉴方面有很大的空间余地。但必须要天时地利条件具备下进行,否则无法完成,在借助信灵语方面,只要严格按其需求程序进行操作,也可成功。但其维持的稳定性能稍有差异,所以此措施只能是在趋吉避凶之类的关键转折期不得已而用之。 对二者五行的理通彻析,改变命运从根本上找到了多条途径,使人类自己对所生存的环境与自身的生存特点之间不再有认识上的鸿沟。从生存环境与自身的对应关系的认识,里应外调,树立一个新的自我,从而参与到更高层次的改造中去。

5,四柱、五行、八卦,和命运是怎样的联系

四柱、五行、八卦,和命运是怎样的联系

五行学说认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,...

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不懂看八字的人喜用六十甲子纳音来看五行,会看八字四柱的喜直接用十天干与十二地支给人看生辰八字命主五行喜\忌判断凶吉祸福

本文相关词条概念解析:

纳音

纳音是在古代中国术数预测中广为应用的一种取数的方法,它对应的数理已经被六十甲子纳音明确规定下来,其基本的意义还是用“五行”来阐述的。“纳音”的“音”,就是古代中国人民根据不同音阶确定的五音。五音是古人对大自然声音规律得高度抽象概括。 具体运用到人事,可以取不同的象,例如甲子海中金人时上见戊寅城头土,理解成一个沉没的低调的人,在大的城市或者大的单位工作,并且帮助它的人很多。同时,纳音和八卦密不可分,比如戊寅城头土,按照后天八卦,戊是坎,寅是坤,形容人就是表面浮夸但实际善良沉稳。另外纳音与长生十二宫也密切相关,比如甲午沙中金,金沐浴在午,沐浴在古代也称为败,所以也叫自败之金,人如果见甲午,就是败家的意思了。

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