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中国风水发源地,谁有关于春节发源地,风水阆中城的资料,急!

发布时间:2020-07-07 17:14编辑:小道阅读: 802次 手机阅读

1,谁有关于春节发源地,风水阆中城的资料,急!

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阆(làng)中位于四川省东北2113部,嘉陵5261江中游,幅员面积1878平方公里。辖410246个乡镇、3个办事处,人口86万,1653其中城区人口18万。1986年被国务院确定为全国历史文化名城,1991年撤县建市,2002年被确阆中:“中国春节文化之乡”的春节文化魅力2009-05-30 13:49月27-28日,由中国民协副主席、民俗专家夏挽群、北大中文系副教授、民俗专家陈泳超,中国社科院副研究员、民俗专家施爱东和四川省文联副主席、民协主席、西南民族大学副校长、教授沙马拉毅等7人组成的专家组对阆中市申报“中国春节文化之乡”进行实地检查验收后:一致同意阆中市申报中国春节文化之乡,对阆中的春节文化深表赞叹,并表示将尽快向中国民协报告检查评估结果,尽快为阆中市命名授牌,标志着阆中申报春节文化之乡取得圆满成功。

定为全国生态建设示范市和省重点旅游城市,2004年被国务院评为中国优秀旅游城市。城市坐落在嘉陵江西岸,山围四面,水绕三方,形成天然屏障,2000多年来,一直为巴蜀要冲,军事重镇,有“阆苑仙境”、“阆中天下稀”之美誉。

阆中历史悠久,文化灿烂。战国中期曾为巴国国都。公元前314年,秦灭巴,秦惠王设置阆中县,至今已有2300多年的历史。历代王朝都在这里设置郡、州、府、道。蜀汉名将张飞镇守阆中达7年之久;唐高祖之子滕王元婴、鲁王灵夔都曾封治阆中;明末清初四川设临时省会达17年之久,是历代川北政治、经济、军事、文化中心。以汉桓侯祠(张飞庙)为代表的三国文化;以巴巴寺、大佛寺、永安寺、云台观、福音堂为代表的宗教文化;以清代考棚为代表的科举文化;以巴渝舞、川北灯戏、皮影、剪纸艺术为代表的民俗文化源远流长,交相辉映,被专家誉为“多元文化和谐发展的典范”。

阆中名胜众多,名人荟萃。阆中是至今保存较为完好县级四大古城之一,素有“阆苑仙镜、风水宝地”之美誉。唐代大画家吴道子三百里嘉陵江山图,称阆中为“嘉陵第一江山”。国家旅游总局称阆中为中国第一风水古城。至今仍保存着1.78平方公里唐宋格局、明清风貌的古街古巷。全市有220多处人文景观,其中国家级重点文物保护单位3处,省级文物保护单位13处,如风景秀美的锦屏山和历史悠久的腾王阁等。有辅佐刘邦平定三秦的巴人领袖范目、南宋抗金英雄岳飞的女婿张宪等一批名将、蜀中“花木兰”韩娥以及民主革命时期的9位将军,兄弟状元尹枢、尹极和两相一将陈氏父子留下了多少千古佳话。杜甫、苏轼、陆游、司马光、李商隐、张之洞等古今名流都曾来阆并留下了许多珍贵的墨宝诗篇。阆中还孕育和聚集了以落下宏、袁天罡等为代表的民间天文学家。为表彰落下宏对古代天文学和历法的巨大贡献,国际天文联合会将1996年发现的一颗小行星命名为“落下宏星”成为继“巴金星”之后的第二位被永久性巅入太空的四川人。

阆中交通便捷,生态幽雅。国道212线和省道302线穿境而过,并交叉成十字型辐射全市。成南高速、渝南高速的贯通和即将启动的广元——南充高速已列入阆中的“十一五”规划;嘉陵江环城而流,到2008年1000吨级轮船可从广元经阆中直达重庆;今年正式动工的兰渝铁路也将在阆中设立二级站;国家二级民用(旅游)机场正在建设之中。金银台电站已竣工投产、沙溪电站工程如火如荼,马啸溪大桥顺利通车,环城滨江路建设别具一格。阆中森林覆盖率达41%;城市垃圾处理场已投入使用,生活垃圾处理率达100%;城市饮用水达标率100%;阆中已成为周边县市居民购房首选地。

阆中资源丰富,基础较好。素有“丝绸城”、“醋城”之誉。全市已形成粮油、食品、丝绸、棉纺、药材等产、供、销、贸、工、农一体化5个链条,拥有3家省级农业产业化龙头企业,6家市级龙头企业;“奉国大米”、阆苑蜜柚、朋娜脐橙等部省优产品久负盛名;保宁制药、滕王阁药业公司正迅速壮大,积极筹备上市。现有规模以上工业企业22户,已初步形成轻工纺织、食品加工、能源水电、医药化工等四大支柱产业;有保宁醋、张飞牛肉、银河地毯等12个国家和省部名优产品。保宁醋是“中国名牌”产品,曾获巴拿马国际博览会金奖;阆中丝绸曾与四川丝绸出口三分天下;银河地毯有“东方软浮雕”的美称,远销日本、欧美等地。旅游资源丰富独特,以其历史文化厚重和风光秀美著称。全市现有三星级宾馆4家,二星级宾馆5家,开设各类餐饮名店20余家;建立健全各类专业市场10多个;引进各类品牌连锁企业28家。阆中已逐渐成为辐射周边的商贸服务中心。

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2,中国风水是怎么起源的,有什么科学的理论依据?

中国风水是怎么起源的,有什么科学的理论依据?

中国风水学在很多2113百姓眼中被称为“玄学5261”,上至帝王对宫殿、寝殿、墓地的选4102址,下至百姓在住1653宅、村落、墓地的选址,都会请风水大师来个我们相看。那么中国风水到底是以什么为根据,在什么理论基础上起源的呢?

中国风水的形成由来已久源远流长,可以追溯到远古时代的母系社会。

母系社会虽然没有风水的相关文献记载,但在历史长河的残砖碎瓦中仍然可以复原到它的一些原貌。这些残砖碎瓦指的就是《黄帝内经素问》以及郭璞《葬经》中所涉及到的一些母系社会时期《风水学》的内容。这些内容总起来可以归结为以下几部分:

一、宇宙的起源

从《黄帝内经素问》的“夫自古通天者,生之本,本于阴阳。”可以看出,远古人类认为宇宙的起源是阴阳两种事物的存在。从今天的宇宙大爆炸的假说来看,这种所谓的阴阳两种事物实际上就是宇宙中某个起始的无穷小能量点。从郭璞《葬经》的“夫阴阳之气,噫而为风。”可以看出,这个起始能量点中的阴阳最终形成的两种生气,这两种生气相互吞吐就形成了最开始的能量物质喷发。从《黄帝内经素问》的“天地之间,六合之内,其气(有删减)……。九州、九窍、五藏十二节,皆通乎天气。”可以看出,宇宙起始时形成的阴阳两种生气是现今宇宙组成的最基本物质。

从《黄帝内经素问》的“故积阳为天,积阴为地。故清阳为天,浊阴为地;地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气。”可以看出,当宇宙大爆炸之后,生气中的阳气形成了宇宙真空,而生气中的阴气作为具体的有形物质开始凝聚,从而形成了早期的宇宙星系,这就是《易经》的“杞包瓜,含章,有陨自天。”远古的中国人根据降落陨石的观察推知到了地外星系的存在,这里的“杞包瓜”实际上就是对宇宙星系的一种描述。

母系社会的女人政权没有望远镜之类的装备,但是却通过某些无可考证的手段,以及对宇宙现象的观察,成功的推知了地球的存在,以及宇宙起源的整个过程,而这个过程描述与今天宇宙大爆炸的假说几乎一致,而且在细节方面甚至超过了今天对宇宙大爆炸的描述。总结以上内容,可以得出整个母系社会关于宇宙起源过程的描述如下:

宇宙开始的时候是一无所有,但在宇宙中存在某个无穷小能量点,这个无穷小能量点中包含着阴阳两种相生相克的能量,这两种极限能量的相互作用产生了阴阳两种生气,并开始了最初的宇宙喷发。在宇宙喷发过程中,生气中的阳气就形成了宇宙真空,而生气中的阴气则逐渐凝聚形成了早期的宇宙星系。早期的宇宙星系处于不稳定状态,阴气与阳气之间存在相互转化,这就是“地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气。”的说法。

从《易经》的:“杞包瓜”可以看出,母系社会时期的人们用漂浮着的地球来解释了天地存在的真实状态,以及天地之间具有稳定性的原因。

二、能量转化定理

从郭璞《葬经》的“其行也,因地之势,其聚也,因势之止。”可以看出,宇宙星系形成的另一个重要因素就是势能与动能之间的相互转化。宇宙中的阴气凝聚而成的物质在势能的作用下改变自身的运动状态,从而开始了星体的凝聚过程。宇宙中的阳气在势能的作用下也会产生自身运动状态的改变。

三、万有引力知识

从郭璞的《葬经》可以看出,远古中国人已经认知到了宇宙势能的存在,但对于宇宙中普遍存在的万有引力却没有形成一定的认识,不过却有万有引力知识的应用。这就是《黄帝内经素问》中的“凡刺之法,必候日月星辰,四时八正之气,气定乃刺之。是故天温日明,则人血淖液而卫气浮,故血易泻,气易行;天寒日阴,则人血凝泣,而卫气沉。月始生,则血气始精,卫气始行;月郭满,则血气实,肌肉坚;月郭空,则肌肉减,经络虚,卫气去,形独居。是以因天时而调血气也。”这段话提到了“日月星辰”之间万有引力的存在,以及万有引力对人体生理活动的影响。

四、五行辩证法

母系社会的远古中国人从对宇宙起源的认知,推知到宇宙“五行”的存在,以及它们之间的相互作用过程。母系社会时期的“五行”并不是人们所说的“金木水火土”,而是“味形气精化”。母系社会的远古中国人认为“五行”起源于“阴阳”。这就是《黄帝内经素问》中的“水为阴,火为阳。阳为气,阴为味。味归形,形归气,气归精,精归化;精食气,形食味,化生精,气生形。味伤形,气伤精;精化为气,气伤于味。”其中“味形气精化”的具体真实含义已无从可考,但肯定比“金木水火土”的描述要更宏观和准确得多。母系社会的远古中国人认为,“五行”只不过是生气存在的五种宏观状态而已,这五种宏观状态又因生气的不断运动而产生变化,这就是“五行”相生相克的根本内因所在,这就是郭璞《葬经》的“土者,气之母,有土斯有气。气者,水之母,有气斯有水。”以及《黄帝内经素问》的“气始而生化,气散而有形,气布而蕃育,气终而象变,其致一也。”所描述的“五行”基本运作原理。

五、数学进制与时间标划

从《黄帝内经素问》的“夫六六之节、九九制会者。”可以看出,在中国数学史的发展上,最先使用的并不是十进制,远古中国人甚至使用过六进制和九进制。由此也不难发现,实际上标划《易经》顺序的就是一种在二进制基础上发展起来的八进制。所以说中国的数学进制实际上经历了一个漫长的发展历程,而不是偶然的灵感出现。在母系社会时期,六进制与九进制最先的使用是用来度量生气流动的速度,标划时间,以及事物的生长寿命,这就是《黄帝内经素问》的“正天之度,气之数也。天度者,所以制日月之行也;气数者,所以纪化生之用也。”从现已发现的商代的陶文和甲骨文中,中国最迟在商代就已经开始普及十进制的使用了。但在母系社会《风水学》中,仍然使用六进制或九进制作为科学研究的一种度量数学进制,并且还没有形成统一的进制标准。从《黄帝内经素问》的“夫六六之节、九九制会者。”可以看出,《黄帝内经》的成书年代应该要早在商代以前,而作为《黄帝内经》科研基础的母系社会《风水学》出现在母系社会时期,就具有充分的考古依据了。

六、人类起源

虽然中国神话传说中存在女娲补天造人的传说,但远古中国人也有关于人类起源的科学说法。母系社会时期的人们认为宇宙万物都是天地生气相互交合的产物,这就是《黄帝内经素问》的“天地气交,万物华实。”由此也可以推知,人也是天地生气相互交合的产物,并且与四季的更替一样,处于生死循环中的人类也存在自己的寿命定数。这就是《黄帝内经素问》的“人以天地之气生,四时之法成,君王众庶,尽欲全形。”虽然中国神话把女娲说成是人类的父母,还把女娲造人的过程进行了详细的描述,但《黄帝内经素问》也有“夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。人能应四时者,天地为之父母。”的说法。可见天神造人的说法,只是母系社会时期的一种说法而已,当时的人们还没有父系社会时期的人们迷信。

七、真空与空气的等同

由于母系社会时期人们还不具备认知空气组成成分的能力,因此母系社会时期的远古中国人把空气和真空等同起来,认为空气就是真空,真空也就是空气。这就是郭璞《葬经》中的“铜山西崩,灵钟东应。木华于春,粟芽于室,气行乎地中。”实际上只有在空气的环境中才会有共鸣现象的发生,而在真空环境下是没有共鸣现象存在的。真空中虽然不存在共鸣现象,但却有着电磁共振现象(即无线电),这就证明了无论是真空还是空气,生气的存在都是通行的。

总结

母系社会时期的远古中国人根据对客观世界的认知,形成了早期的《风水学》理论,并据此发展起了各种其它的具体学科分类,其中以中医学的《黄帝内经》为比较著名的代表。

但进入到父系社会以后,由于人类自身的神话迷信,以及后期逐渐形成的教条思维方式,中国人就逐渐放弃了对未知客观世界的探索,并把早期的一些不具有实用性能的科研成就转为神学方式存在,如郭璞的《葬经》,而只把一些较为有实用价值的内容继续保留,如《黄帝内经》,其余的部分则完全丢失在涛涛历史长河之中,只给后人留下了无穷的遗恨!

3,请问杨公风水是哪里发源的?

请问杨公风水是哪里发源的?

在江西三寮,三寮是中国杨公派风水的发源地,中国风水因杨公派风水而发展繁荣起来,三寮师傅名满天下,故宫、十三陵,那些关乎江山社稷、国运盛衰的建筑工程,目前易道学院的黄金发大师专注给住宅诊断风水。

4,春节发源地 风水阆中城

春节发源地 风水阆中城

平遥的古意苍凉、丽江2113的柔软悠闲5261、歙县的书意墨香,4102阆中的阆苑仙境,中国四大历史名城都魅力1653独具、各有千秋,然而当你真正走进阆中,才会发现,这座古城的美像一颗深藏的明珠,在岁月沉淀中散发出夺目的光华,这里江水如画、古院深深、锦屏集秀,来到阆中后,你会发现,爱上阆中根本就不需要任何理由。

阆中位于四川北部,嘉陵江中游。县城坐落在嘉陵江西岸,山围四面,水绕三方,形成天然屏障,早在1300多年前,阆中就是著名的旅游胜地,有“阆苑仙境”、“阆州天下胜”之誉。

风水古城聚天下福气

许多人到了阆中会惊叹阆中古城分布所呈现出来的美,其实这种美和古城的风水密切相关。在飞机上俯瞰阆中,阆中城是一个优美的太极图形,著名的阆中有“中国第一风水古城”的美称。

曾经有人对中国人内心深处最理想的居住模式作过一个测试,答案是:依山面水,附临平原,左右护山环抱,眼前朝山,案山拱揖相迎。三面环水、四面环山的阆中就是一个典型的风水福地。嘉陵江流经阆中,像一条巨龙,围着城市,阆中古城就处于龙背上。阆中城呈左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的传统风水穴地,阆中城市的选址、布局,融山、水、城于一体,契合中国风水理论,具有浓厚的传统文化色彩和美学色彩。

“千水成垣,天造地设”,良好的风水,让阆中自古以来就是宗教活动和人文胜地,著名的风水大师选择在这里筑占星台,观测天象,大商巨贾云集于此,把阆中作为做生意和永久居住的吉地。

也许我们并不懂从古延续至今的风水说,但漫步嘉陵江,看江对面锦屏山如绿色屏风,走过密布的大小老街,登上气势恢宏的华光楼,俯视下面的重重青檐,古城严谨的布局,宏伟壮丽的气象仍会让人震撼。要是来千年风水胜地度假,也一定能沾上一些祥福之气。

嘉陵第一江山集锦绣风光

“阆州城南天下稀”这是诗圣杜甫当年在阆中留下的千古名句,在川东,阆中得天独厚地拥有了众多的山水佳迹,“石黛碧玉相因依”的嘉陵江、浓绿翠覆的锦屏山,和古朴的街巷、楼台,形成了一幅清新淡雅的水墨丹青画。

每一个历史文化名城都会有优美的自然风光,青山秀水的阆中自然不会例外。阆中处于嘉陵江中游,一到夏天,江面壮阔,江水清澈。乘游船顺江而下,江上清风徐徐,水鸟翻飞,

岸的一边,青山如画,倒映水中,随波晃出万千变化。岸的另一边,古城的老屋、木楼、红灯笼,渲染出另一种怀旧的情调。

阆中多秀山,娇小的黄华山,气派的敖峰,巍峨的白塔山,神秘的像山,俊美的玉台山,不一而足,但最美的还是锦屏山,诗人杜甫就是在这里写下了“阆中天下稀”的赞词。夏日登锦屏山,山上绿树、翠竹成荫,眼前是深深浅浅的绿色,沿着山路往山的深处走,路边的荷花池中,荷花开得正艳,荷叶亭亭如盖,山风阵阵,风中夹杂着花的清香,鸟的叫声,如入人间仙境。难怪传说中八仙之一的吕洞宾会在这里修行,大师袁天罡会在这里隐居。

在川东的山水中,阆中的山水独具灵秀之气,令人迷醉忘返。

历史名城汇人文璀璨

有2300多年历史的阆中,是一处文化宝库,众多而珍贵的文化遗迹,构成了阆中旅游资源的独特优势和丰富的文化内涵。灿烂生辉的永安寺、大佛寺、滕王阁、华光楼,气势雄浑的张飞庙、杜工祠、张宪祠,琅环福地的观音寺、巴巴寺,古朴壮观的天宫院、河楼庙、五龙庙、清代考棚等数十处人文景观灿若星群。

许多人知道阆中,都是因为张飞,这位三国时期著名的虎将,曾经镇守阆中达7年,最后死在阆中。在《三国演义》里只有一身武艺的张飞,在阆中人民心中却因为其爱民如子,受到深深的敬爱。他们传说中,张飞不仅有“当阳桥”、“长坂坡”的忠勇,也有“义释严颜”的智慧,而且还文武双全,留下了“八分书”的美妙书法。甚至传说他死了之后,还英魂庇护着一方平安。如今的张飞庙依

然是保存最完好的张飞祭祀和陵墓,看着庙中张

飞威风凛凛的塑像,仿佛仍能听到他“力敌万人”的喊杀声。

阆中的古迹中,贡院是保存最完好的科举考试的考棚。这里考生的考房、考生休息的长廊、考官生活和办公的地方都俨然当年的格局。每周,贡院会有模拟当年考试的表演,“学

而优则仕”,游客们能体会科举的严苛和殊荣。

登华光楼、上滕王阁、游永安寺,流连在阆中的古迹中,如同走在长长的历史画卷中。

千年老城写古意悠悠

近几年,阆中在网上名气愈来愈大,许多到过平遥和丽江的游人在来了阆中之后,把阆中叫作“第三城”。其中最为人称道的是阆中保留着极其完好的老街、古树、古巷、民居大院,千年的沧桑,为阆中留下了说不完的美。

阆中的民居大院大都是明清建筑,幽深的李家大院、气派的杜家大院,精致的张家小院,方正的秦家大院,顺着青石板路,老街中藏着无数气度森严的大院,层层院落,重重天井,精美的照壁,厚重的家具,栩栩如生的雕花,诉说着千年的繁华。

如今,许多游人的脚步叩问着古城的老街,人们在观赏古城风貌中,体会着现代化城市和老城的巨大反差,感受着阆中古城穿越时空的美丽。 文/何纪虹

5,中国有哪些文化遗产被韩国无耻地申遗了?拜托了各位 谢谢

中国有哪些文化遗产被韩国无耻地申遗了?拜托了各位 谢谢

1、中国节日“被韩国”。21132005年由韩国申报的“江陵5261端午祭”被联合国教4102科文组织正式确定为“人1653类口头和非物质遗产代表作”。

2、中医“被韩国”。2014年,韩国向联合国教科文组织申请的该书初刊本被列入世界记忆遗产名录。但该书95%的内容均辑录自中医著作,并非原创。

3、中国风水“被韩国”。从2003年开始,韩国对“中国风水”进行了重新梳理,还将其列为韩国国家遗产名录和申报世界遗产项目。

4、韩国的申遗项目拔河得到了超过半数的成员国的支持,被联合国列为世界人类非物质文化遗产。

扩展资料:

韩国的“端午祭”并非中国传统意义上端午节;韩国没有所谓的“中医申遗”,只是将一本叫《东医宝鉴》的医书申报世界纪录遗产;“活字印刷术申遗”同样属于张冠李戴,韩国只是有一本佛经入选世界纪录遗产,这本佛经被认为是现存最古老的金属活字印刷品。

“申遗”不是专利申请,不等于商标注册,不是说一个国家申请了某项非物质文化遗产就等于拥有了该项目的所有权,对于两个遗产国家共同拥有的同源共享的项目,每一个国家均可以单独申报,如果列入代表作名录之后,也不妨碍其他的国家再次单独申报。

另一方面,“申遗”的本质,是从全人类的角度出发,展示和传承人类文明的灿烂成果,为子孙后代留下一笔宝贵的文化遗产,既不是一个国家文化水平高下的评判,也无关民族文化的自信与否。

目前,我国共有38个非遗项目入选了人类非物质文化遗产代表作名录、急需保护的非物质文化遗产名录和优秀实践名册,是联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》缔约国中入选项目最多的国家,也是三个名录都有入选项目的唯一国家。

参考资料来源:人民网—南方日报:客观理性看待韩国“申遗”

参考资料来源:人民网—中国文化又“被韩国” 韩学者称西游记起源于韩国

6,中国都有哪些著名的地方

中国都有哪些著名的地方

1、长城: 万里长城是中国古代的伟大建筑,是中华民族的象征。修筑长城的历史可以追溯到公元前9世纪,其主要目的在于防御北方民族的侵袭。 公元前221年,秦始皇统一中国后,将统一前北方互相争斗的诸侯小国各自建造的长城衔接起来,形成穿山越岭...

本文相关词条概念解析:

母系社会

母系社会又称女系社会、母系氏族制社会。氏族社会的早、中期为母系氏族,即建立在母系血缘关系上的社会组织,是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度,是氏族社会的第一阶段。在母系氏族制前期,人类体质上的原始性基本消失,被称作“新人”,属于考古学上的旧石器时代的晚期。到母系氏族制后期,现代人形成,属于新石器时代的早期。中国境内的新人化石和文化遗存遍及各地,其主要代表有河套人、柳江人、峙峪人和山顶洞人等等。母系氏族实行原始共产制与平均分配劳动产品。早期母系氏族就有自己的语言、名称。同一氏族有共同的血缘,崇拜共同的先始。氏族成员生前共同生活,死后葬于共同的氏族墓地。随着原始农业及家畜饲养的出现,作为其发明者的妇女在生产和经济生活中、在社会上受到尊敬,取得主导地位和支配地位。

标签: 发源地 风水 阆中 资料 中国
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